Page 266 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫רסו‬

‫ג‪ .‬לנערם מן המים ‪ -‬הולך בהם ואינו חושש שמא יבא לידי סחיטה (שו"ע)‪ ,‬ויזהר שלא‬
‫ינערם מן המים שניעור הוא ג"כ בכלל סחיטה‪{ .‬ד"ה ואינו חושש}‪.‬‬

‫ב[ לשטחם ע"מ לנגבם‪:‬‬
‫א‪ .‬בנשרה במים ‪ -‬לא ישטחם לנגבם‪ ,‬מפני מראית העין‪ ,‬שלא יחשדוהו שכבסן‬

‫בשבת (שו"ע)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בנפלו עליהם מים מועטים ‪ -‬המ"א מצדד דמותר לשטחן‪ ,‬דליכא למיחש בזה‬

‫שיחשדוהו שכבסן‪ .‬אבל הרבה אחרונים סוברים דאין לחלק בזה {ס"ק קסג}‪.‬‬
‫ג‪ .‬לשטחם בחדרי חדרים ‪ -‬אפילו בחדרי חדרים‪ ,‬שאין שם רואים‪ ,‬אסור (שו"ע)‪ ,‬דלא‬
‫חלקו חכמים בתקנתן‪[ .‬ובחשד איסור דרבנן יש לסמוך על המקילין שלא אסרו אלא כנגד‬

‫העם אבל בחצרו מותר]‪{ .‬ס"ק קסה וד"ה בחדרי}‪.‬‬
‫ד‪ .‬שטחן בע"ש‪ ,‬האם צריך לסלקן בשבת‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אינו חייב לסלקן בשבת (שו"ע)‪,‬‬
‫אפילו הם שטוחין נגד העם‪ .‬דעיקר החשד אינו אלא כששוטחן בשבת דאז יש‬
‫רגלים לחשדו דכבסן היום‪ ,‬דאם כבסן מאתמול היה שוטחן מאתמול‪ ,‬כי לא‬
‫יאמרו שנשרו במים שאין הכל יודעין בזה‪{ .‬ס"ק קסז}‪[ .‬ובצריך לו למחר יש להקל‬

‫לשטחו בין השמשות‪ .‬ומ"מ נכון ליזהר לשטחו בצנעא] {ס"ק קסו ואות רו}]‪.‬‬

‫סעיף מו‬

‫ב[ ליבשם‪:‬‬
‫א‪ .‬סמוך לאש‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אסור (שו"ע)‪[ .‬וה"ה דאסור להניחן על התנור במקום שהיד סולדת‬
‫בהם {ס"ק קע}]‪ .‬ואף דאפילו בחמה אסור וכנ"ל‪ ,‬התם משום מראית העין לחוד‬
‫הוא‪ ,‬והכא נגד האש יש איסור תורה משום מבשל ומשום מלבן [דדרך להתלבן‬
‫ע"י התנור]‪ ,‬וגם דאסור מחמת זה לנגבן אפילו כשהוא לבוש בהם אם הוא עומד‬
‫נגד החום במקום שהיד סולדת בהם‪ .‬ובא"ר מסתפק דאפילו כוונתו בעמידתו רק‬

‫לחמם את עצמו ולא לנגבן‪ ,‬יהיה אסור משום פסיק רישא‪{ .‬ס"ק קסט ואות רי}‪.‬‬
‫ב‪ .‬על התנור במקום שאין היד סולדת‪ ,‬ובאיזה אופן ‪ -‬מותר‪ .‬והוא שלא יניחם דרך‬
‫שטיחה‪ .‬ורק בשעה שפושטן מעליו וצריך הוא להניחו‪ ,‬דאז מותר להניחו במקום‬
‫שאין היד סולדת בו‪ ,‬דלאחר כך אסור בלאו הכי משום איסור טלטול‪ .‬אי נמי‪,‬‬