Page 272 - IYUN
P. 272
עיון ההלכה רעב
ג .כובעים וכלי פשתן -דינן כסודר (רמ"א) ,והטעם שהחמירו בכלי פשתן מפני שהם
קשים אחר רחיצתן וריכוכן זהו ליבונן{ .ס"ק כה ועי' ד"ה ושאר כלי}.
ד .חלוק של פשתן -בחלוק מותר אפילו בשל פשתן מפני שהוא מלבוש תחתון ואינו
נראה מבחוץ ומסתמא הוא מתכוין לרככו{ .ס"ק כה}.
ה .לעשות קמטים בדברים המכובסים ע"י כלים העשויים לכך -אסור{ .ס"ק כב}.
סעיף ו
ה[ קינוח טיט שברגליו:
א .טיט שעל רגליו ,מה הדין ,ומ"ט( :א) בכותל של אבנים -מקנחו בכותל .ויש מי
שאוסר אף בכותל (שו"ע) ,משום דמחזי כמוסיף על הבנין ומחזקו .ולדידיה אין
מקנחין אלא בקורה או ע"ג אבן .וה"ה דשרי בכותל של עץ{ .ס"ק כז} .הגה :ויש מי
שמתיר (רמ"א) .דלמוסיף על הבנין לא חיישינן ,משום דבנין חקלאה הוא [בנין גרוע
של בעלי הכפרים].
ונראה דבכותל בודאי יש לסמוך להתיר כדעת המחבר שכן דעת רוב הראשונים.
{ס"ק כח}.
(ב) בקרקע -לא בקרקע ,דלמא אתי לאשוויי גומות (שו"ע) .ויש מי שמתיר
(רמ"א)[ .דלשמא יקנח במקום הגומא וישוונה לא חיישינן] .ומ"מ צריך ליזהר שלא יקנח
במקום גומא שעי"ז ישוונה .ולענין הלכה ,הט"ז כתב דבמידי דרבנן יש לסמוך על
המקילין .ויש מן האחרונים שסוברין דנכון להחמיר{ .ס"ק כח}.
(ג) בחרס -מותר להסירו במעט חרס הראוי לטלטל (רמ"א) ,ובזה לכו"ע שרי.
{ס"ק כט}.
ב .טיט שעל מנעליו( :א) בכותל -מקנחו בכותל (שו"ע) ,ולא דמי למה דאיתא בס"ח
אין מגרדין מנעל בין חדש בין ישן ,דשם לא אסרינן אלא בגב סכין ,שע"י הגרירה
ממחק העור ,משא"כ בקינוח בכותל או בקורה או בחדודי המדרגות ,אין הכרח
שיהיה ממחק עי"ז [ב"י]{ .ס"ק כו ועי' ד"ה או}.
(ב) בברזל :כשהוא חד מלמעלה -הא דיש בחצר שלפני פתחי בתי כנסיות על
הקרקע ברזל אחד והוא חד למעלה ושם מקנחין המנעלים קודם שיכנס בבהכ"נ,
אסור לעשות כן בשבת ,דזה דומה לגב הסכין ואסור לכו"ע{ .ס"ק כו}.
