Page 290 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫רצ‬

‫ב[ תיקוני שיער‪:‬‬
‫א‪ .‬להחליק השיער בחלב מהותך ומעורב במיני בשמים‪ ,‬מה הדין‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬נראה שיש‬

‫בזה משום ממרח‪{ .‬ס"ק פא}‪.‬‬

‫סעיף כו‬
‫ב‪ .‬קליעת השיער‪ ,‬מה הדין ומאיזה טעם‪ ,‬והאם הוא דאורייתא או דרבנן‪( :‬א) במחובר‬
‫‪ -‬אסור לקלוע האשה שערה בשבת‪ ,‬מדרבנן‪ ,‬משום דדמי לבנין‪[ ,‬וכדדרשינן על‬
‫הפסוק ויבן ה' אלהים את הצלע מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אל האדם]‪ .‬ולא חשיב‬
‫אריגה‪ ,‬משום דהוא מחובר בראשו‪ ,‬ועוד דאין סופה להתקיים‪[ .‬וא"י אם אינו‬

‫מתקיים לשבת או לעולם]‪{ .‬ס"ק פב ואות סח}‪.‬‬
‫(ב) בתלוש ‪ -‬חייב משום אורג‪ .‬והקולעת שער פאה נכרית אף אם נימא דאין‬
‫סופה להתקיים‪ ,‬עכ"פ מדרבנן מיהו אסור‪ ,‬ומ"מ אין כדאי למחות במקום שלא‬

‫ישמעו לנו‪{ .‬ס"ק פב}‪.‬‬
‫ג‪ .‬סתירת השיער‪ ,‬מה הדין ומאיזה טעם‪( :‬א) במחובר ‪ -‬אסור‪ ,‬דדמי לסותר‪{ .‬ס"ק פג}‪.‬‬

‫(ב) בתלוש ‪ -‬יש איסור‪ ,‬משום דדמי לתולדת פוצע‪{ .‬אות עא}‪.‬‬
‫ד‪ .‬לחלוק השיער‪ ,‬מה הדין‪( :‬א) בכלי‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬יכולה לחלוק שערה (שו"ע)‪ .‬הגה‪ :‬ויש‬
‫אוסרים לחלוק שערה‪ ,‬דהיינו לעשות השייטי"ל (רמ"א)‪ .‬משום חשש תלישה‪.‬‬
‫והדעה ראשונה דמקלת ס"ל כיון דאינה מתכוונת לזה ולאו פסיק רישא הוא‪.‬‬

‫{ס"ק פד}‪.‬‬
‫(ב) באצבעה ‪ -‬נהגו לאסור לעשות ע"י כלי‪ ,‬אבל באצבע בעלמא נהגו להקל‪.‬‬

‫(רמ"א)‪.‬‬

‫סעיף כז‬

‫ג[ לסרוק במסרק‪:‬‬
‫א‪ .‬מה הדין‪ ,‬ומדוע ‪ -‬אסור לסרוק במסרק בשבת‪ ,‬ואפילו אותו שעושים משער חזיר‪,‬‬

‫שא"א שלא יעקרו שערות [מהגוף] (שו"ע)‪ .‬דהוי תולדה דגוזז‪{ .‬ס"ק פה}‪.‬‬
‫ב‪ .‬האם תלוי בדין מלאכה שאינה צריכה לגופה‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬הריב"ש והרא"ה כ' דאפילו‬
‫למ"ד מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור‪ ,‬הכא חייב‪ ,‬דבמשכן היו גוזזים עורות‬