Page 321 - IYUN
P. 321
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שח -דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת שכא
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) סעיף ל 16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA
ו .גרעיני תמרים( :א) מה דינם -במקום שמאכילים אותם לבהמה ,מותר לטלטלן
11
(שו"ע).
(ב) דין אדם חשוב ,ומ"ט -צריך להחמיר על עצמו שלא לטלטלן אלא דרך
שינוי (שו"ע) ,כגון לזורקן בלשונו או לטלטלן אגב פת .משום דיש מקומות שאין
מאכילין אותם אפילו לבהמה ,וגם דלא חזו לבהמה רק ע"י הדחק ,ע"כ אדם
חשוב צריך להחמיר ,אלא דרך שינוי {ס"ק קכג -קכד}.
ז .גרעיני שאר פירות -אפשר דמודה השו"ע למה שמשמע ברמב"ם דסגי שיהיה
עכ"פ ראוי למאכל בהמה .וגרעינין של תמרים שאני משום דאינן נאכלין אף
לבהמה כ"א ע"י הדחק ,ולפיכך החמיר בזה שיהא דרך אותו המקום להאכיל
לבהמה{ .ד"ה גרעיני תמרים}.
ח .גרעיני תפוחים ואגסים ,ומ"ט -בלא"ה אפשר דיש להקל ,דהם ראוין אף לאכילת
אדם ולפעמים אוכלים אותן ביחד{ .בד"ה גרעיני תמרים}.
ט .תמרי ארמייתא וכ"ש גרעיני פירות שיש בתוכם אוכל -בודאי מותר לטלטל לד"ה,
אף שאין בדעתו לאכלן{ .בד"ה גרעיני תמרים}.
סעיף לא
י[ בשר:
א .ראוי לאומצא -בשר חי ,אפילו תפל שאינו מלוח כלל ,מותר לטלטלו ,משום דחזי
לאומצא (שו"ע) .היינו שיש בני אדם שדעתם יפה וכוססין בשר חי [שאין איסור
באכילתו משום דם אחר שהודח כשאוכלו כשהוא חי כמ"ש ביו"ד סימן ס"ז]{ .וס"ק קכה}.
ב .בשר בהמה ,ובמקום הדחק ,ומ"ט -ממ"א מבואר דדוקא במין הרך כגון יונה ובר
אוזא ,אבל בשר בהמה אינו חזי לכוס ואסור לטלטלו .אבל בט"ז פוסק דאפילו
בשר בהמה תפל מותר לטלטלו ע"ש .וכן הא"ר מסכים לדינא כהט"ז דאפילו בשר
בהמה מותר לטלטלו .ובביאור הגר"א חולק ג"כ על המ"א ,משום דאמרינן דכל
בשר ראוי לאכול באומצא ע"ש .וע"כ אף שראיתי בהרבה אחרונים שהעתיקו
דברי המ"א לדינא ,במקום הדחק יש לסמוך על המקילין{ .ס"ק קכה}.
ג .נתפח בשבת או נתנבלה בשבת ,ובהמת נכרי שנשחטה בשבת -מותר לטלטלו
משום דראוי לכלבים (שו"ע) .ואפילו אם נתפח בשבת ,מידי דהוי אנבילה
שנתנבלה בשבת דשרי לטלטלה כדלקמן בסימן שכ"ד{ .בד"ה וכן}.
הולך
במדבר
(שמד)
