Page 128 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫פקודי‬ ‫קכח עיון‬

‫אשר ציוה ה’‪ ,‬משום שבצאל היה שלוחם של כל ישראל‪ ,‬וא”כ לפי”ז פשוט שזהו דקמ”ל‬
‫קרא שהיה גדול‪ ,‬דהא קטן לאו בר שליחות הוא כמבואר בב”מ [‪.‬דף עב‪.]:‬‬

‫בכתבי הגרי”ז כתב ליישב‪ ,‬דהנה מאחר שבצלאל ושאר האומנים עשו את כל המלאכה‬
‫א”כ קנאו מדין אומן קונה בשבח כלי [קידושין מח‪ :‬ב”ק צט‪[ ,].‬דדעת הגרי”ז דקטן קונה‬
‫בשבח כלי ויעוין לק’]‪ ,‬ואח”כ היה צריך למוסרו לציבור‪ ,‬כי המשכן וכליו צריכין להיות‬
‫משל ציבור‪ ,‬ואם היה קטן לא היה יכול למוסרו לציבור‪ ,‬וזהו שאמר הכתוב דכל האומנים‬

‫צריכים להיות ‘איש’ כדי שיוכלו לחזור ולמסור לציבור‪ ,‬עכ”ד‪.‬‬

‫אמנם דברי הגרי”ז בזה תליא באשלי רברבי וכפי שיבואר לקמן בארוכה‪ .‬נחלקו רבותינו‬
‫האם אומן קונה בשבח כלי כאשר עושה בחינם‪ ,‬או דאין אומן קונה רק כאשר עושה‬
‫בשכר ותופס את הכלי כנגד שכרו‪ ,‬והנה בפשוטו בצלאל עשה את כל המלאכה בחינם‬
‫ובנדיבות לב‪ ,‬וא”כ י”ל שלא זכה בצלאל בשבח כלי בעשיית המשכן‪ ,‬ושוב צ”ע למה‬

‫הוצרך בצלאל להיות בן י”ג שנה כדי שלא לקנות את המשכן וכליו‪.‬‬

‫ועוד‪ ,‬דהנה נחלקו האם אומן קטן קונה בשבח כלי‪ ,‬דדעת הפני יהושע בגיטין [‪.‬דף כ‪].‬‬
‫דקונה‪ ,‬וכן משמע בתוס’ סנהדרין [דף סח‪ :‬ד”ה קטן] דקטן קונה בשבח כלי‪ .‬אכן ביד‬
‫המלך‪[ ,‬פ”ג גירושין הט”ו] כתב וז”ל‪ ,‬אין קטן קונה כלל בשבח כלי‪ ,‬דקנית קטן הוא דוקא‬
‫בדעת אחרת מקנה או בירושה דהתורה הקנתה לו‪ ,‬והכא בשבח כלי ליכא דעת אחרת‪.‬‬

‫והגרע”א בגליון שו”ע [חו”מ סי’ ש”ו בש”ך סק”ג] נסתפק‪.‬‬

‫ומעתה נשוב לדברי הגרי”ז בישוב מעשה בצלאל‪ ,‬דהנה לכאורה בצלאל עשה את כל‬
‫העבודה בחינם‪ ,‬ובאנו לפלוגתת הפוסקים בדין אומן שעושה בחינם‪ .‬ואף אם פרעו לו‪,‬‬
‫הרי לדעת הקצוה”ח [‪.‬סי’ ש”ו סק”ד] כתב דכל שפרעו לו הדר חפץ לבעלים בלא קנין‪,‬‬
‫וא”כ הדר להקדש בלא קנין חדש‪ .‬ובר מן דין בפשוטו י”ל דבצלאל לא רצה לזכות בשל‬

‫הקדש‪ ,‬וא”כ אף אם קטן יכול לעשות המשכן ולא יזכה בשל הקדש‪.‬‬

‫ובהגה בחי’ הגרי”ז העיר דעדיין אין הכרח לדברי חכמינו שהיה בן י”ג שנה‪ ,‬דסגי לזה‬
‫שיהא בן י”ב שנה שהוא מופלא סמוך לאיש [נדה מו‪ .]:‬ולעניותי נראה לקיים דברי הגרי”ז‬
‫דאף אם מופלא סמוך לאיש יכול להקדיש‪ ,‬לפי שהוא בר הפלאה‪ ,‬מ”מ מסירה לציבור‬
‫יש בה ענין הקנאה להקדש עבור הציבור‪ ,‬והקנאה אין לו לקטן עד שיהא בן י”ג שנה‪,‬‬

‫והארכתי בזה טובא בפרשת ? ולכן הוצרך בצלאל להיות בן י”ג‪.‬‬

‫עוד נראה ליישב דברי הגרי”ז‪ ,‬דהנה מופלא סמוך לאיש היינו שנה לפני שהוא בן י”ג שנה‬
‫עם ב’ שערות‪ ,‬וא”כ כל שהוא בן י”ב שנה שיבנה משכן וכליו ע”כ עלינו לסמוך על חזקה‬
‫דרבא [נדה מו‪ ]:‬שיביא שערות בהיותו בן י”ג שנה‪ ,‬והרי לא סמכינן על חזקה דרבא במילי‬
‫דאורייתא‪ ,‬כמבואר בנדה שם דאין סומכין על כך לענין חליצה‪ ,‬והראשונים נחלקו בזה‬

‫טובא כמו שהביא הגרע”א [מהדו”ק סי’ ז’] יעוי”ש‪.‬‬