Page 136 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫פקודי‬ ‫קלו עיון‬

‫שבנו מזבח והעלו עולות לעגל ‪ -‬כעת הכינו מזבח להעלות עולות ושלמים לה'‪.‬‬
‫וכנגד מה שנתנו זהבם לעגל ‪ -‬כעת נתנו זהבם וכספם וכל כלי חמדתם לה'‪.‬‬
‫וכנגד מה שפרקו נזמיהם לעגל ‪ -‬כעת הביאו את הנזמים ושאר התכשיטים‬
‫לה'‪ .‬וכנגד מה שמינו ממונים לעשות העגל ‪ -‬כעת מינו ממונים להקים המשכן‬
‫[ולכן נאמר 'אלה פקודי המשכן' ‪ -‬כנגד מה שאמרו (לעיל לב‪ ,‬ד) 'אלה אלהיך ישראל']‪.‬‬

‫ולפי זה יש ליישב קצת את שתי הקושיות‪ :‬א‪ .‬העדות היא לא מכך שה' השרה‬
‫את השכינה ביניהם [שמכך אין ראיה‪ ,‬כיון שאף כשהם טמאים שכינה עמהם]‪ ,‬אלא‬
‫מכל ההכנות שעשו לכך‪ .‬ב‪ .‬מטעם זה לא די בכך שנתן להם הלוחות‪ ,‬משום‬
‫שהראיה היא ממה שישראל עשו‪ ,‬ולא ממה שה' עשה [אך צ"ע מלשון רש"י (כאן)‪,‬‬

‫שמשמע שהעדות היא מעצם השראת השכינה]‪.‬‬

‫תירוץ ו‪ .‬מכך שנצרך הפסוק 'השוכן אתם'*‬

‫ידי משה (נכד המהרש"ל‪ ,‬במדב"ר ז‪ ,‬ח‪ ,‬בשם אביו) הקשה הקושיה הראשונה‪ ,‬מהי‬
‫העדות שהקב"ה ויתר להם על עוון העגל‪ ,‬הרי אפילו כשישראל טמאים שכינה‬

‫ביניהם‪ ,‬כמבואר במדרש (שם)‪.‬‬

‫ותירץ שהיא הנותנת‪ ,‬שהרי לכאורה יש להקשות‪ ,‬מדוע באמת נצרך הפסוק‬
‫(ויקרא שם) 'השוכן אתם בתוך טומאותם'‪ ,‬ללמד שאף על פי שחטאו שכינה‬
‫ביניהם‪ ,‬הרי לכאורה הדבר מוכח מעצם הדבר שהקב"ה השרה שכינתו ביניהם‬
‫לאחר מעשה העגל‪ .‬ובהכרח שמהמשכן אין ראיה‪ ,‬משום שהקב"ה ויתר להם‬
‫על מעשה העגל‪ ,‬ונמצא שאינם 'בתוך טומאותם'‪ ,‬ולכן נצרך הפסוק 'השוכן‬

‫אתם בתוך טומאותם'‪.‬‬

‫תירוץ ז‪ .‬בשלש עבירות השכינה מסתלקת‬

‫עין אליהו (ב"מ נט‪ ,‬א ד"ה ולא) תירץ‪ ,‬שהנה בהמשך המדרש (שם‪ ,‬י) אמרו‪ ,‬שעל‬
‫שלש עבירות השכינה מסתלקת מישראל‪ ,‬עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות‬
‫דמים‪ .‬ובהכרח שרק על שאר העבירות נאמר 'השוכן אתם בתוך טומאותם'‬
‫(ויקרא טז‪ ,‬טז)‪ ,‬ולא על שלש עבירות אלו‪ .‬ונמצא שחטא העגל‪ ,‬שהוא עוון‬
‫עבודה זרה‪ ,‬מונע השראת השכינה בישראל‪ ,‬ומכך שחזר הקב"ה והשרה‬

‫שכינתו ביניהם‪ ,‬מוכח שמחל על חטא העגל [וראה כעין זה לעיל (תירוץ א)]‪.‬‬

‫* התירוצים הבאים (ו‪-‬טז‪ ,‬כה‪-‬כז) מיישבים הקושיה הראשונה‪ ,‬מה הראיה מהשראת‬
‫המשכן‪ ,‬הרי נאיפיתןלולכהששיהבםבטתמנאיםששליכימנוהדעהמשהאם‪.‬לות וליבונם היה בשבוע זה כפי הכללים‬