Page 30 - Step and repeat document 1

‫‪ 30‬למידה משוחררת‬

‫רגשית ואינטלקטואלית‪ ,‬כבוד עצמי מותנה ופיקוח‪ .‬שבעת השיעורים האלה‬
‫מנוגדים לדמוקרטיה וחותרים תחתיה בעליל‪ ,‬והם פוגעים גם בחירות של היחיד‬
‫ושל הקולקטיב‪ .‬הם מתאימים יותר למשטרים טוטליטריים מאשר לדמוקרטיות‬

‫איתנות‪.‬‬
‫אני מעדיף לחשוב שבתי הספר ומערכות החינוך בימינו פועלים בדרכם‬
‫המוכרת מתוך הרגל ואינרציה‪ ,‬ולא בשל כוונת מכוון להנציח את הבערות‪ ,‬את‬
‫חוסר הביקורתיות ואת הכניעה של האנשים‪ .‬אבל יש מי שטוענים כי מערכות‬
‫החינוך ממשיכות להתקיים כך בדיוק משום שהן משרתות בהצלחה אינטרסים‬
‫של תאגידי ענק ושל בעלי סמכות‪ :‬צרכנות פסיבית מזינה את הכלכלה;‬
‫המונים ללא חוש ביקורת‪ ,‬בורים ומפוחדים מקבלים בהכנעה מדיניות פוגענית‬
‫ושרירותית‪ ,‬וכו'‪ .‬ויש טעם בטענתם‪ .‬על כל פנים‪ ,‬התשובה תתבהר כאשר תנועות‬
‫החותרות להגדיר מחדש ומהיסוד את החינוך הציבורי יצליחו לצבור יותר כוח‪.‬‬
‫האם התנועות האלה יוכלו לקדם את מטרותיהן תוך היתקלות רק בהתנגדות‬
‫מעטה מצד אליטות פוליטיות ותאגידים גדולים? האם הן יותקפו‪ ,‬ואם כך יקרה‪,‬‬
‫על ידי מי ומדוע? בכל מקרה‪ ,‬הדרך הטובה ביותר למצוא את התשובה היא‬
‫לעבוד על שינוי של בתי הספר ומערכות החינוך ולהופכם למקומות תוססים‬
‫של למידה ולמופתים לסוג החברה שאנחנו שואפים אליה‪ ,‬תוך הישמרות מפני‬
‫תגובות הנגד מצד סביבות ִממסדיות‪ ,‬פוליטיות וחברתיות שהחינוך הבית־ספרי‬

‫מעוגן בהן‪.‬‬

‫פריירה פוגש את דיואי‪10‬‬

‫פעמים רבות אני מופתע מהשסע החד‪ ,‬שכמעט נראה לעין‪ ,‬המפריד בין מי‬
‫שמתעניינים בשינוי חינוכי לבין מי שחותרים לצדק חברתי‪ .‬אפשר להבחין בשסע‬
‫הזה‪ ,‬אם כי לא באופן מושלם‪ ,‬מפרספקטיבה גזעית‪ .‬היכנסו לכנס שעוסק במחקרי‬
‫חינוך‪ ,‬או העיפו מבט מהיר על רשימה של המחברים הבולטים ביותר בנושאים‬
‫של שינוי חינוכי‪ ,‬ותראו בסבירות גבוהה מאוד רוב של אנשים לבנים‪ .‬במושב על‬
‫צדק חברתי באותו כנס‪ ,‬או בסקירה של כותבים על צדק חברתי‪ ,‬קרוב לוודאי‬
‫שאנשים ממיעוטים אתניים יהיו הרוב‪ ,‬או לכל הפחות יימצאו שם בשיעורים‬
‫גבוהים יותר‪ .‬אם תקשיבו בתשומת לב לרעיונות שנידונים בשני העולמות האלה‬