Page 19 - 28222

‫אמצע שום מקום‬

‫מאמינה‪ ,‬היא התקשתה לתרגם את המונחים הנוצריים‪ ,‬שהיו בעיניה‬
‫עובדות קדושות‪ ,‬למונחים ספרותיים מקצועיים; ואת הניתוק ההדרגתי‬
‫מפרוטסטנטיות משוקצת ועד לאתיאיזם המוחלט‪ ,‬שחל בחלקים‬
‫מאירופה‪ ,‬התקשתה לקבל בשוויון הנפש המוחלט שהיה כה דרוש‬

‫למחקר אקדמי צונן‪ ,‬נטול רגשות‪.‬‬
‫אולי כדרך מילוט מהמסע המפרך הזה בנתיבותיה של התרבות‬
‫הדתית ביבשת האירופית‪ ,‬הגה לבה הנוצרי "תזה" משלו‪ .‬הבעיה‬
‫היחידה היתה אי־היתכנותה‪ .‬היעדר הסימנים הקלושים ביותר‬
‫לתקפותה‪ .‬ה"תזה" טענה כי היה דבר־מה "ממשי וחי" בתרבות —‬
‫באומנות בכלל‪ ,‬ובטקסטים הכתובים שהיבשת ניפקה‪ ,‬בפרט; ה"דבר"‬
‫הממשי והחי קמל והלך בו־בזמן עם המהפכה הלותרנית‪ ,‬המהפכה‬
‫הדמוקרטית של נפוליאון‪ ,‬המהפכה המדעית‪ ,‬ניטשה — עם כל‬
‫השלבים שהסיגו את הדת לחלוטין או לפחות מיזערו אותה‪ ,‬הפכוה‬

‫לשולי־שוליו של זרם החיים האירופי‪.‬‬
‫כנוצרייה‪ ,‬היה משהו רומנטי בטיעון; משהו שטוען ש"ללא‬
‫המיסטי אינך אדם אמיתי"‪ ,‬או אף ש"שיבה אל המיסטי היא שיבה אל‬
‫עצמך"‪ ,‬או "העצמי האמיתי הוא לעולם המיסטי"‪ .‬הבעיה היתה‪ ,‬כפי‬
‫שאוגוסט ריינר הבהיר לה‪ ,‬שכל זה איננו מדע‪ .‬זהו מיתוס‪ ,‬משאלת‬
‫לב‪ ,‬רומנטיקה‪ .‬הכול — חוץ ממדע; הכול חוץ מתזה‪ ,‬הכול חוץ‬

‫מדוקטורט‪.‬‬
‫הימים חלפו‪ .‬המועד האחרון להגשת העבודה עמד לחול בארבעה‬

‫באוקטובר ‪.1972‬‬
‫הלילות התמזגו עם הימים‪ .‬רשימות קדחתניות בעיפרון בשולי‬
‫כרך מתפורר‪ ,‬כתוב גרמנית‪ ,‬של המהדורה הגנוזה של "החול מן‬
‫הכדים — וינה‪ "1948 ,‬מאת המשורר היהודי פאול צלאן‪ .‬אימת מוות‬
‫בשיריו החגים כעיטים מעל פגרי השואה‪ .‬המזדעמים מול היקום שבו‬

‫לא האמין על הסבל והדם וחוסר התוחלת‪.‬‬
‫במעמקי לבה כבר נכנעה אן‪ .‬התזה לא תוגש‪ .‬הדוקטורט לא‬

‫‪19‬‬