Page 127 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 127
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות צט
והנפש הינה הקצה השביעי הנקראת "ספירת המלכות" ,והינם כנגד "שית אלפי שנין דהוי עלמא,
וחד חרוב" .להורות ,כי העולם נברא בחסד ,רק בבחינת הנפש והרוח דכללות ,ובעבודת האדם
ישתלמו גם בחלקים עליונים יותר הנקראים בשם "מוחין" ,בסוד "ֵנר ְי ֹהָוה ִנ ְשׁ ַמת ָאָדם"סו.
z
הנפש הינה דרגת הקיום הבסיסית ביותר ,אשר מבחינה "ביולוגית" מקיימת את האדם רק במה שנצרך לקיומו הבסיסי,
כיצור בין שאר יצורי עולם.
רבינו הבעל שם טוב זי"ע רואה במידה זו בעבודת ה' כ"שפלות הבסיסית" ביותר.
כמובא בלשונו הקדושה ) (á"é úåà ù"áéøä úàååöוז"ל" :יחשוב שהוא ותולעת ,ושארי בריות קטנות ,הם חשובים כמו
חברים בעולם ,שכולם נבראים ואין להם יכולת רק מה שנתן להם הבורא יתברך ,ודבר זה יהיה תמיד במחשבתו".
"מותר האדם" ,באשר הוא אדם ,מן הבהמה -מתחיל להתבטא רק בדרגת הרוח.
במדרגת הרוח משתייכת יכולתו של האדם לבחור באופן חופשי ,לתקן ולעדן את מידותיו הטבעיות ,ולפעול
בניגוד לטבעו.
"רובד" זה של קיום ,מקביל ל"מערכת היושר" שהינו מערכת הפרצופים "הננעצת" במרכז מערכת העיגולים ,המייצגת
את סגולת האדם הפועל בתוך הטבע ומעצב אותו.
בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -הסביר רבינו האריז"ל במילים קצרות שמלבד אור היושר ,שבו נעסוק בכל
הספר ,ישנו גם אור הנקרא "עיגולים".
וביאר רבינו הרש"ש זי"ע ) (ã"ò á"é íåìù øäðוז"ל" :אמנם החיצוניות דכללות כל העולמות הם העיגולים דכל
העולמות והפנימיות הוא היושר דכל העולמות" .ר"ל שהאור האלוקי שמאיר בעיגולים הינו "שורש החיצוניות
הגמורה" ,והינה המחיה את כל עניני הגשמיות שבעולם הזה ,כדוגמת גוף האדם .ואילו האורי האלוקי המאיר דרך
היושר ,הינו מחיה ומאיר את הרוחניות שיש בבריאה ,כגון נפש האדם ,כך שההתגלות האלוקית בנפשו של האדם
הינה מאור היושר.
והנה עבודתינו הינה ביושר ולא בעיגולים .ר"ל העבודה שלנו הינה בפנימיות נפשינו ,ואותה אנו צריכים להאיר בכח
התורה הקדושה ,שהינו סוד קו היושר ,אבל לא בעיגולים .ר"ל שעבודתינו אינה בתיקון ישיר בגשמיות עצמה ,כי
איננו יכולים "לזכך" את העולם החיצוני והגוף עצמו .אלא עבודתינו הינה "לעלות בסולם היושר" ,ולמלא את הנשמות
בגילוי אלוקות והשגה אלוקית ,על ידי התורה והעבודה ,וממילא ע"י העבודה הנ"ל תתעלה נפשו של האדם ותשפיע
גם כן על "זיכוך גופו" ,כי אור העיגולים הינה מושפע מאור היושר .ולכן ע"י שהאדם מגלה עוד ועוד אלוקות ,אזי
מתגלה גם אור האלוקי בגשמיות ,ואילו בנקודת החיצוניות מתגלה "שאין עוד מלבדו".
ולכן כאשר העולם הגשמי יתקן בשלימותו ,אז "יראו" אלוקות גם בבירור ,ויהיה גילוי אלוקות גם מצד הגוף ,שזוהי
שלמות הגילוי האלוקי בעולם ,בסוד )ְ" :('ä 'î äéòùéוָראוּ ָכל ָבּ ָשׂר ַי ְחָדּו ִכּי ִפּי ְי ֹהָוה ִדּ ֵבּר".
ביתר עמקות ,פנימיות ענין העיגולים הינה בסוד "לילה כיום יאיר" .ר"ל שלעתיד יבוא גם הגוף יזדכך ,כי לגודל
קדושת הביטול העצמי והשרשי ,יתהפך בחינת "היש" של הגוף ,להתכלל גם הוא בקדושת "האין" והביטול השורשי
של הנשמה.
והוא סוד "הקישוט" -שלעתיד לבוא יחזרו הנאצלים להתכלל במאצילם ,ואז ישוב גם בחינת "האני" היותר תחתון
שהינו סוף הגוף ,להתכלל באור האין סוף הפשוט ,ודייקא בגלל שהינו מבחינת "אני" היותר תחתון ,דייקא על ידיו
יתגלה "האני" היותר שרשי ,שהוא בחינת "האני דעתיק" ,בסוד "אני הויה אלקיכם" ,והינו גילוי "עצם" אור האין סוף,
שהינו למעלה מן "ההארה" של אור האין סוף שהתגלה בתחילה ,והיא ממלא את כל החלל .כי אף אחר ככלות הכל
בעלות הנאצלים למדרגה היותר עליונה גבוה מעל גבוה ,עדיין ישאר טבע ה"יש" קיים בשיעור שישמש כבחינת כלי
לגלות את מדרגת "עצם האור" ,ואמנם זה ה"יש" לא זו לבד שאינו מבטל מציאות הביטול העצמי ,אלא אדרבא הינה
הכלי המגלה את הביטו הנזכר ,והדברים עמוקים ודי למבין.
סו .משלי ).(æ"ë 'ë
