Page 131 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 131
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות קג
שכמו בפרצוף ודמות האדם ישנם רמ"ח אברים ושס"ה גידים ,כך סוד "הפרצוף העליון" אשר מוציא
לפועל "ההנהגה העליונה" בדרך פרטות ,מתבטאת ברמ"ח אברים ושס"ה גידים עליונים
ורוחנייםפבפג .בכללות ,כל פרצוף כולל עשר ספירות ,וביתר פרטות מתחלק לרמ"ח אברים ושס"ה
z
,("åéúåãéîìלהתעלות במדרגות ההשגה לאט לאט ,עד כדי "זיכוך" בו יזכו לקבל את אור האינסופי בלי לבוש כלל.
כל שיוצא אפוא ,שכל מדרגות ההשתלשלות הינם של הבורא מצד אחד ,ומצד שני "סולם העליה" של נשמות ישראל,
בכדי להשיג ולהדבק עם אביהם שבשמיים.
דוגמא לכך הינה מדרגת "המלכות" .שכן מדרגה זו הינה התגלות אלוקית אשר יצרה את העולם בפועל .ולכן אליבא
דנפשו של האדם הנמצא במדרגה זו ,אזי "מרגיש" הוא "קבלת עול מלכות שמים" .ובכך מתגלה אור הבורא יתברך
לנברא ,אך אינו מבטל אותו ,כי זהו "אור מצומצם" .ובכך תדע שכל פרצוף ופרצוף מגלה מהי "הגדרת האור" כפי
הנברא ,וכיצד "תופס" הנברא את אור האין סוף אליבא דנפשו ,מבלי לבטלו כלל במציאות כדרך שהיה לפני הצמצום,
אלא אדרבא ל"זככו" לאט לאט ,כך שיוכל בסופו של דבר לקבל אור האינסופי בלי לבוש כלל ,אליבא היותו "כלי
מזוכך" ביתר שאת וביתר עז.
פב .כדוגמת "עין רואה"" ,אוזן שומעת"" ,אף מריח" וכו'.
פג .בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -יסוד האמונה הינה שכל יהודי מאמין וידע בידיעה ברורה ,שה' אחד
ושמו אחד .ר"ל שיש בורא עולם יחיד ומיוחד ,שהינו ברא הכל ומחיה הכל ,ומנהיג הכל בהשגחה פרטית ,והוא לבדו
עשה ועושה ויעשה לכל המעשים .והנה בלימוד פנימיות התורה נפגש האדם עם "חידושים" ,אשר מוכרח להבינם נכון.
כי בתורת הקבלה מתבאר שישנם "פרצופים" בעולם האצילות ,שהינם דבר מחודש ,אשר לא היה קודם האצלת
העולמות ,ואור הא"ס מתאחד בהם ,והינם דרכי הנהגתו יתברך .והרי זה דבר חידוש נפלא ,שעלול לבלבל את הלומד,
שהרי ח"ו לחשוב שיש עוד משהו חוץ מהא"ס מהמאציל העליון בורא הכל ,אשר הינו לבדו עושה ומנהיג הכל ,ומאידך
בפירוש אתמר שישנם "פרצופים" המנהיגים את העולם.
ועל כן אין לאדם להתבלבל אלא ל"החזיק" באמונה שלימה ,שכמו שכל יהודי מאמין שיש רק את אור האין סוף,
שהינו המאציל העליון ובלעדיו אין שום כח ומציאות .ואם יזכה יבין בס"ד את עומק ענין הפרצופים ,אבל אם רואה
שאינו מבין ,אסור בשום אופן להתבלבל מזה ,אלא להחזיק באמונה פשוטה שה' יתברך הינו אחד יחיד ומיוחד.
ובביאור עניין זה מצינו ב' מהלכים עיקריים .חלק מרבותינו המקובלים זי"ע ביארו את כל מציאות הספירות והפרצופים
על דרך ההנהגה .ר"ל שהנה אור האין סוף רצה לברוא את הנבראים והעולמות בשביל שיכירו בו וידבקו בו ,אבל
אור האין סוף מצד עצמו הינה מהות אין סופית בלתי נתפסת כלל .ולא רק שאי אפשר להבין ולהשיג את מהותו ,אלא
שעד כמה שמתגלה כ"אין סוף" ,אזי הכל נכלל בו כי הינו הכל ,וממילא לא נותר "מקום" למציאות הנבראים ,כי
במקום גבוה כזה ,הכל זה רק אור הא"ס .ולפיכך ,כדי לברוא את העולם ,הסתיר הא"ס את עוצם יחודו וכחו ומהותו,
והינו מתגלה באופן מצומצם המתאים לתפיסת הנבראים ,התגלות זאת נקראת בשם "פרצופים" .בהתגלות זו מתגלה
כוחו יתברך לא כפי אמיתת כוחו ,אלא באופן מוגבל ,ולכן אנו לא רואים את האמת העמוקה שהכול והוא אין סוף,
אלא הינו מתגלה אלינו באופן מוסתר מעט ,ואנו רואים אותו כבורא ומשפיע ומנהיג .כי הינו מתגלה באופן שנתפוס
את מציאות בצורה שאינה סותרת את מציאות הנבראים.
וזהו ענין הפרצופים .שכן עניין הפרצוף הינה אופן ההתגלות ,וכל הפרצופים הינם מיני מדרגות ואופנים של התגלות
אור הא"ס ,כפי תפיסת הנבראים .ר"ל שאור האין סוף מתגלה כמשפיע ובורא את הכול .ואף שגם בהתגלות זו אין לנו
כלל תפיסה במהותו יתברך ,אמנם מכל מקום בהגדרת הדברים יש לנו תפיסה .ובכך יובן שהפרצופים הינם "אור הא"ס
בעצמו" ,ואינם כלל מציאות חדשה ח"ו ,אלא הינם הוא עצמו יתברך רק בהתגלות חדשה .ר"ל שהפרצוף הינו כינוי
לאור האין סוף כאשר מתגלה בהנהגה מסוימת כלפי הנבראים.
משל לדבר -הינו לתלמיד חכם גדול וצדיק מרומם מאוד ,המשמש בכמה תפקידים .ר"ל ראש ישיבה ,ראש כולל ,פוסק
וכן גם אב לבניו .את עצם מהות נפשו של הרב אין מי שישיג ,ולכן האנשים משיגים אותו כפי ההתגלות שלו אליהם.
ר"ל כאשר מוסר שיעור בישיבה הרי מתגלה כראש הישיבה ,ולכן כן תלמידי הישיבה פונים אליו בתואר זה .ואילו
