Page 129 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 129
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות קא 5
של מיני השפעה הנקראות "עשר ספירות"עב ,שעל ידן המאציל העליון מנהיג את עולמו,
ובהתקשרותן ביחד ,נעשות "שיעור קומה שלימה אחד" הנקרא "אדם דאצילות"עג.
"ספירת הכתר" הינה בחינת "הגולגולת".
"ספירת החכמה" הינה בחינת "מוח ימין" שבחלל הגולגלת הימני.
"ספירת הבינה" הינה בחינת "מוח שמאל" שבחלל השמאלי.
"ספירת הדעת" הינה בחינת "המוח האמצעי" שבעורף.
"ספירת החסד" הינה בחינת "היד הימנית".
"ספירת הגבורה" הינה בחינת "היד השמאלית".
"ספירת התפארת" הינה בחינת "הגוף בכללותו".
"ספירת הנצח" הינה בחינת "הרגל הימנית".
"ספירת ההוד" הינה בחינת "הרגל השמאלית".
"ספירת היסוד" הינה בחינת "האמה".
z
יש המתרצים ש"הכל מאוחד בתכלית הייחוד כשלהבת הקשורה בגחלת".
ביתר עמקות ,שאנו דנים בספירות אשר הינם "בצורת אדם שלימה" ,אנו מדברים במציאות של אברים ,שלכל אבר
צורה לעצמו .אם נתבונן במשל בעומק ,כידוע האדם מורכב מנשמה וגוף ,וברר שרק מצד צורת הגוף יש חילוק שלכל
אבר יש צורה לעצמו .משא"כ מצד הנשמה אי אפשר לומר כן ,שהרי אי אפשר לומר שיש צורה ל"אור הרוחני" המאיר
באיבר אחד ,מצורת האור הרוחני המאיר באיבר השני" .אור הנשמה" מצד עצמיותה הינה אחת )äãéçé úðéçá ì"ø
,(ùôðáùוממילא החילוק אינו באור עצמו בחינת "עצמיות הנשמה" ,אלא השינוי נובע מצד הכלי שהינו "איברי הגוף".
וממילא שאנו דנים במערכת הספירות ישנה הבחנה מצד האור שהינו אור רוחני אחד פשוט ,ויש הבחנה מצד הכלים
שיש מציאות של "עשרה".
מצד ההבחנה שהספירות הינם "עשרה" ,הכוונה התחלקות לעשרה שמו ,כוחות הנהגות וכו'.
אולם מצד ההבחנה שהכל אחד ,הנה יודע ששורש של כל דבר הינו המהות של הכל.
אולם באמת הכל מערכת אחת! .ר"ל שניתן להביט על המציאות בנקודה של אחדות ,מצד הספירות הינם אחד פשוט,
ובמבט של נפרדות ,בהם נתפסים לחלוקה של עשר ,בסוד "והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו
אחד" .ר"ל שאין הכוונה "שביום ההוא" יתגלה שהיתה נפרדות ,ומכאן ואילך תהיה אחדות ,אלא יתגלה שכל הזמן
היתה אחדות ,רק שהנבראים הסתכלו על אחדות זו במבט של נפרדות.
ובהעמקה יתירה ,לא ניתן לומר שאמיתת ההויה הינה אחדות ,והנפרדות אינה אלא מצד תפיסת המקבל בה ,אלא שבעצם
"עצם ההויה" לא נודע ,ואי אפשר להגדיר בו לא פירוד ולא אחדות ,והן הגדרת הנפרדות והן הגדרת האחדות אינה
אלא מצד המקבל ,שמצד השגתו הינה נפרדות ) ,(äèåùô úåãçà âéùäì äìåëé äðéà "äâùää" éë ì"øומצד אי השגתו,
ישנה אחדות כי הכל אינו מושג ,ונמצא כלפי השגתו הכל שווה ,השתוות זו נקראת "אחדות פשוטה" ,והבן זה מאוד.
עב .עיין בספרי "ניב שפתים -שני מלכים בכתר אחד" )úåøéôñä úëøòî àùåð ìë úà ã"ñá åðáçøä íù ,úåøéôñä øîàî
.(úåëéøàá úåãéñçä úøåúá ïäå äìá÷ä úøåúá ïä
עג .עיין עץ חיים ) (åúìéçúá 'ä óðò 'à øòùוכן שער רוח הקודש ).(á"ò æ"ð óã à"ë ãåçé äáëøîä úðååë
