Page 167 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 167
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות קלט
z
נקודה מב' בחינת האלו כלולה מי"ס וכל אלו נשברו ע"ד הנ"ל" .וא"כ יוצא ,שהיתה השבירה בשווה בין כל נקודה
בפרטות .ר"ל שגם בנקודות הרביעית והחמישית ,הג"ר שבהם התקיימו ,והז"ת שלהם נשברו .אך לאחר מכן ,מבאר
רבינו האריז"ל שבאמנם יש חילוק בין הג' נקודות ראושנות לב' הנקודות האחרונות ,והוא שבג' נקודות הראשונות יצאו
י"ס שלימות ,הג"ר נשארו והז"ת נשברו ,אבל ב' נקודות האחרונות שהינם כללות ז"ת דב"ן לא היה כן .שנקודה רביעית,
הג"ר שבו וכן העשירית שבו ,נשאר בנקודה השלישית שהינה בחינת "אמא דכללות דב"ן" ,ומנקודה חמישית שהינה
מלכות דב"ן נשארו כל הט' אחרונות שבה למעלה כדרך ז"א ,אולם יצא רק כתר שבה לבד.
ולכן מתוך דברי האריז"ל הנ"ל יש לשאול ה' שאלות:
א .שמתחילת דבריו נשמע שאף ב' הנקודות התחתונות נשברו כדרך הראשונות .ר"ל שהג"ר קיים והז"ת נשבר ,אולם
מהמשך דבריו משמע שיצאו רק ו"ק של נקודה רביעית ,וכתר של נק' חמישית ,וכן נשברו?
ב .שמזה שאמר הרב שהג"ר של ז"א נשארו בנקודה השלישית ,משמע שהנקודות יצאו א' מהשנייה ,ולא יצאו בשווה
מעיני א"ק כפי הנראה מפשט דברי רבינו הרש"ש זי"ע.
ג .עוד יש לברר היכן נשארו הט"ס של המלכות ,האם בז"א .ר"ל שכמו שבז"א נשאר בנקודה הקודמת שלו שהינה
"אמא" ,או שאף הם נשארו באימא כדרך ז"א.
ד .היכן נשארו הג"ר של ז"א באימא ,האם במלכות שבהו ,או בבינה שבה ,או בבינה של עצמם שנשארה בנקודה הג'
ה .איך אפשר לומר במלכות שנשברה כדרך הראשונות .בשלמא בז"א היה אפשר להסביר כדרך הראשונות ,שהג"ר
נשארו בבינה ,והינם עדיין קיימים ,והו"ק שיצא כולו נשבר ,אבל במלכות שיצאו הכתר ) ,(ø"âäî ÷ìç åðéäùהרי כולו
נשבר ,והט"ס שלה יצא ולא נשבר ,וא"כ זהו בדיוק ההפך ממקרה הנקודות הראשונות?
תחילה נציג בקצרה את ג' סוגי השבירה ,ומה נלמד מהי "הידוע" בדעת רבינו הרש"ש זי"ע בנקודה לשבירה:
שבירה בפרטות -כאשר אנו מתבוננים על נקודה פרטית שבה יש א"ק ואבי"ע באורך ,השבירה בפרטות התרחשה בז'
המלכים שבה ,בכך שעמדו בחד סמכא ,אחת מתחת לשני ונשברו וירדו כליהם והניצוצים השייכים להם למקום עולמות
בי"ע .שבירה זו נעשתה באופן זהה לגמרי ,בכל נקודה פרטית בעובי ,שבה יש א"ק ואבי"ע באורך ,וזוהי דעת רבינו
הרש"ש זי"ע
שבירה בכללות -מתארת את ה' הנקודות העומדות בעובי אחת המלבישה על חברתה בעולמות אבי"ע השייכים לה,
והנקודה הרביעית והחמישית נשברו ונפלו לגמרי לעולמות בי"ע שתחתם.
שבירה בפרטות ובכללות -שבירה זו מכילה את ב' התיאורים הנ"ל בו זמנית ,בכך שבנקודה א' ,ב' וג' ,נעשתה בהם
השבירה בפרטות בלבד ,בכך שהכ"ר שבהם נתקיימו והז"ת נשברו ,ואילו בערך לנקודה הד' והה' נעשתה שבירה בכל
מה שהתגלה מהם והם אלו שנפלו לעולמות בי"ע.
בכדי להבין את עומק דברי רבינו הרש"ש זי"ע יש להרחיב בתוספת הסבר זה ,מהי הכוונה "שבירה דכללות ופרטות"
).(å"ô è"ù íééç õò ïééò
כפי הידוע ,יצאו מעיני א"ק ה' פרצופים ובראשונה יצאה נקודת הכתר דב"ן ,שיש בה י"ס שהינם ג"ר וז"ת ,והג"ר
דפרטות הנקודה יצאו שלימות כל אחת בי"ס ,ואילו הז"ת יצאו חסרות .דהיינו שהו"ק הינם בעצם פרצוף פרטי אחד
שהינו "הפרצוף הרביעי" ) (äèîì äìòîî êøåàáהנקרא "הז"א של הכתר" ,ובו יצאו רק ו' חלקים שהינם החג"ת נה"י
הפרטיות שלו ,ונחסר ממנו הג"ר הפרטיים שלו והמלכות )íéôåöøô íðéä àìà ,÷"åä ìù ø"âä íðéàù ,øúëä ìù ø"âä ì"ø
åàöé íðîåàå ,ú"æå ø"â åì úåéäì øåîàù ,åîöò éðôá óñåð óåöøô åðéä ÷"åäå ,åìùî ñ"éî ìåìë íäî 'à ìëù ï"áã øúëã íééèøô
,(åìù úåëìîä àìå åìù ø"âä àöé àìù êëá øñçונשארו בבינה של נקודת הכתר ,כפי לשון רבינו האריז"ל" :בכל ז'
מלכים דכל אחד מהג' נקודות הראשונות דב"ן דכללות ,לא יצאו הג"ר דז' מלכים עצמו בפרטות ,ונשארו בבינה שלהם
שבאותו הנקודה עצמה" .וכן המלכות הינה פרצוף בפני עצמה ,שאף היא לא יצאה שלימה בי"ס ,אלא יצא ממנה הכתר
שלה בלבד ,וז"ת אלו נקודת הכתר נשברו וירדו לבי"ע .אח"כ יצאה נקודת החכמה דב"ן שאף היא יצאה י' ספירות,
ר"ל ג"ר וז"ת .הג"ר יצאו שלימות שכל אחת מהם יש י"ס ,והז"ת יצאו חסרות ,ר"ל שהו"ק הינו ו' חלקי פרצוף ז"א
של נקודת החכמה ,ונחסר ממנו הג"ר והמלכות שלו שנשארו בבינה של החכמה .וכן המלכות יצא ממנה הכתר שלה
בלבד ,ונחסר ממנה ט"ס התחתונות שבה ,וז"ת אלו נקודת החכמה נשברו וירדו לבי"ע .אח"כ יצאה נקודת הבינה דב"ן,
ואף היא יצאה בי"ס ,ר"ל ג"ר וז"ת .הג"ר יצאו שלימות שכל אחת מהם בי"ס והז"ת יצאו חסירות ,כלומר שהו"ק הינו
