Page 260 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 260
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רלב
כללי "חסדי דוד" ,אשר היו מצויים בין חכמי ארם צובא .סיבת ההפרשמא הינה ,שהיר"א זי"ע
וההולכים אחריו היו מכוונים על פי כתביו האחרונים של רבינו הרש"ש ,הנקראים מ"ב כמבואר לעיל.
ולעומתם הסידורים שסידר הרד"ם זי"ע ,מבוססים על כתביו הראשונים של רבינו הרש"ש זי"ע,
הנקראים מ"ק .ובזה תעריך ידידי המעיין כמו טרחו רבותינו המפרשים זי"עמב ,ליישב ולהכריע בין
הגירסאות המחולפות שבין הסידורים השונים ,ע"י בירור משא מתן בכתבי הרש"ש זי"ע ,בכדי להגיע
לאמת הכוונות.
הסידור הארוך והקצר -כתבי מ"ק וכתבי מ"ב
מאז ימות הרש"ש זי"ע ,נתפשטו כמה מיני סידורים ,מהם המבוססים על "כתבי המ"ק" של רבינו
הרש"ש זי"ע ,ומהן מן "כתבי המ"ב".
הסידור הראשון נקרא בשם "הסידור הארוך"מג ,דחכמי ק"ק בית אל בירושת"ו ,ועליו סמכו חכמי
ירושת"ו סמיכה גמורה מבלי היסוס ופקפוק ,ובו נהגו לכויןמד.
z
התנגד חריפות לאותם "בתי ספר" שהקימו "המשכילים המדומים" ,וראה הקלקולים הגדולים העתידים לצמוח
מהקדמתם ,והרי "כשופר קולו" ,להכריז החרם על בית ספר אלו) .עיין במאמר דברי שלום להרה"ג המקובל יעקב הלל
שליט"א עמ' קע"ב שמשם הבאנו הדברים(.
מא .כמובא בלשון היר"א זי"ע )קנין פירות אות י"ג( וז"ל" :בסידורו של הרב מוהר"ד מאג'אר ז"ל שהוא מ"ק של
מורינו הרב וכו' ,וידוע כי הסדר שלנו הוא מ"ב אחר שהעמיק הרבה בדברי הרב ז"ל ,ומעומק פלפולו בירר סולת נקיה
לפי מסקנת ברב בדרושים אחר עומק העיון".
מב .כמובא בלשון היר"א זי"ע )קנין פירות עמ' קס"ו( וז"ל" :ואף על פי שהרואה יראה בסידור הישן של העמידה
ממורינו הרב ז"ל וכו' ,כבר קבלה בידינו כי הקונטרס הלז היה מהדורא קמא ,ואחר כך חזר בו וכתב בפירוש.
וכן המהר"א פירירא זי"ע )תולדות אהרן ומשה סימן ג'( וז"ל" :צ"ע לנו מה בין רב חזקיה בנו של הרש"ש ,ובינו
)הרש"ש זי"ע( ,שהרב חזקיה סידור לנו וכו' ,אבל הרש"ש בסידורו אשר בידינו סידר לנווכו' ,ואפילו הכי יפול הקושיא
על הרב חזקיה בנו ,למה לא סידר גם הוא כמו אביו אב החכמה".
וכן הרב עלי נהר זי"ע )סימן ו'( וז"ל" :דע לך כי בנטילת ידים שחרית מצאנו שני סדרים משר שלום וכו' ,אך בנהר
שלום מבואר כסדר השני וכו' ,ובסידור אחד מצאתי סדר הראשון ועבר עליו הקולמוס וכתוב בגליון כסדר השני ,אם
כן מוכח שהסדר השני סידרו באחרונה ,ועל זה אני סומך ועושה מעשה ,ובפרט שמסכים סדר זה עם ספר נהר שלום.
מג .והסביר הרה"ג המקובל יעקב הלל שליט"א )מאמר דברי שלום עמ' קצ"ב-קצ"ג( וז"ל" :ומ"ש עוד הר"י אלפייא
ז"ל ,וז"ל" :אבל בסידורי בית אל אין ארוך וקצר" .כוונתו לומר שאף על פי שהיו בידי חכמי ורבני בית אל ,ובראשם
הרב דברי שלום נכדו של מרן הרש"ש ז"ל ,וביד ממלאי מקומו ,הלא המה האג"ן ז"ל חתנו ,והיר"א ז"ל תלמידו ,כמה
העתקות ממהדורות השונות של הסידורים ,וגם מסידורי הרד"ן ז"ל ומסידורי שאל תלמידי מרן הרש"ש זלה"ה ,מכל
מקום לא סמכו למעשה אלא על הסידור שנתקבל אצלם כהמ"ב וכו' .ודרך כלל הוא דומה )ר"ל הסידור הארוך( ,לסידור
הארוך דארם צובא ,שההקדמות שלפני ציורי ההמשכות הם כתובים בפרטות יותר .ונוסף בו פרטות יתירה מסידור
הארוך דארם צובא ,כי בו גם ציורי ההמשכות נכתבו בפרטות ,כגון "ארבע הויו"ת ואהי"ה בכל ספירה ,וכגון סדר
הדחיות של המוחין ,שהכל מסודר בפרטות .ומלבד זה עוד כמה וכמה פרטים נוספים ,ופעמים גם איזה מגרעות וכו',
שהשמיט מרן הרש"ש ז"ל איזו כוונה בדרך תיקון ,כפי שעלתה מסקנתו לבסוף בסידור המ"ב שלו .ומכל מקום וכו',
הרב היר"א ז"ל ומרן הרי"ח טוב ז"ל ,שסידורי המ"ב ביותר שירש הח"י בשמ"ש ז"ל מאביו ,נטמנו בתונס ולא נודע
איה מקומן".
מד .כמובא בלשון הריא"ז מרגליות )הקדמה לספר צבי צדיק להגה"ק מזידיטשוב זי"ע( וז"ל" :וכן ההיה בירושלים
