Page 141 - 9322
P. 141
המורדת — אל החופש בברלין |141
להקל על אנשים מבחוץ לפנות אלינו .טוב מכך שיכעסו עלינו בגלל
הכורח לשבור את השיניים על שמותינו העבריים .שמה הדתי של
סבתי היה ֶּפרל ,שם יפה שחשבתי שאתן יום אחד לבתי ,אלא שאז
שיערתי שבתי תיוולד מוקדם מדי לשם כך .איננו קוראים לילדינו על
שם אנשים חיים ,כפי שעושים יהודים ספרדים .זה יצטרך להיות שם
נכדתי.
מכל הנשים הפסיביות והכנועות בתנ"ך שיכולתי להיקרא על שמן,
רצה הגורל שדווקא דבורה יהיה השם המופיע בתעודת הלידה שלי.
איש במשפחתי לא נקרא מעולם בשם הזה ,ויהודים אשכנזים לעולם
אינם נותנים לילדיהם שמות אקראיים .הנוהג הוא תמיד לקרוא לילד
על שם קרוב משפחה שנפטר .ואכן ,ב ֶז ֶבד הבת ,המקבילה היהודית
להטבלת בנות ,ניתנו לי שני שמות :שרה ודבורה .בילדותי קראו לי
שרה .היו שרות מתות רבות במשפחתי .השם דבורה הגיע כתוספת
מאוחרת ,והוזכר לעתים רחוקות בלבד .מימיי לא שמעתי סיפורים על
אם קדומה בשם הזה .כשסרקתי את עץ המשפחה שהצלחתי להרכיב
בעבודת בילוש זהירה ,לא הופיע בו אף שם כזה ,גם כשחזרתי שבעה
דורות לאחור .למה דבורה?
בספר שופטים שבו עיינתי עכשיו בתרגומו האנגלי ,מוצגת דבורה
במילים אשת לפידות .ידעתי שמדובר בתופעה טיפוסית לדמויות
בתנ"ך ,לסמן אותן כך ,בתיאור הבא בעקבות שמותיהן" .אשת"" ,בן"
— כך זוהו אנשים באותם ימים .הדבר המוזר הוא ,שאם המילים אשת
לפידות נועדו לומר שדבורה היא רעיית איש ,מדוע לפידות כשלעצמו
אינו מופיע בטקסט?
לפידות נגזר מהמילה העברית לפיד ,המתקשרת לאש .זהו אינו
מונח יומיומי ,אלא מילה ספרותית ,מונח בעל משמעות מוגבהת .זה
אינו שם סביר לאדם .מלומדים מסיקים שתיאורה של דבורה מיתרגם
אפוא ל"אשת הלפיד" או "אישה יוקדת" ,ולא אשת איש כלשהו.
אשת אש ,חשבתי וחייכתי פנימה.
דבר לא היה מצוי מעבר לתחום יכולתה של דבורה .היא בלי
ספק האישה המועצמת ביותר בתולדות היהודים .היא היתה שופטת,
מנהיגה ,אסטרטגית צבאית ומפקדת ,נביאה ואייקון .לימים הטביעו
