Page 30 - MINHAT SHALOM

‫שלום‬ ‫ד ןמיס‬ ‫מנחת‬ ‫כד‬

‫נדרים חמירי אף מחוב דעלמא‪ ,‬וכן מבואר בריטב"א‬ ‫עניים עבדינן כפייה וגבייה בלא תובע‪ ,‬או דקרא קמ"ל‬
‫בכתובות שכתב בזה"ל‪ ,‬אבל בצדקה כייפינן מפני‬ ‫שיש כאן אזהרה לב"ד שהם נחשבין כתובעים‪ ,‬ואין זה‬
‫מחסורם של עניים וכדכתב רחמנא ועשית אזהרה לב"ד‬ ‫מהאי דינא של כופין על המצוות דהרי בצדקה אין‬
‫שיעשוך‪ ,‬ואע"ג דההוא גבי נודר כתיב‪ ,‬גלי רחמנא‬ ‫לכפות מטעם זה כיון שמתן שכרה בצדה‪ ,‬ולכן בע"כ‬
‫בצדקה שהוציא בפיו וכו'‪ ,‬הרי דאוקי לברייתא קמן‬ ‫לומר דהגלוי הוא בזה דהיא כפייה וגבייה דוגמת כל‬
‫בנודר‪ ,‬ומ"ש שם וה"ה לכל צדקה משום מחסורם של‬ ‫דיני גבייה בדיני ממונות כשיש חיובים ותביעות בין אדם‬
‫עניים‪ ,‬י"ל דהעיקר כמ"ש קמן שזה מקומו דלא ילפינן‬ ‫לחבירו‪ ,‬הלכך עצם הממון של צדקה חוזר להיות עי"ז‬
‫מכאן לעלמא ורק בחייב עצמו הוא שכופין על הצדקה‪,‬‬ ‫לממון שיש לו תובעין ע"ש‪ ,‬ולענ"ד קשה טובא לומר‬
‫ובר מן דין דבריטב"א כתוב רק שכופין על הצדקה אבל‬ ‫הכי בפירוש דברי הריטב"א דהרי בכלל האי קרא‬
‫דועשית אזהרה לב"ד שיעשוך כלול בזה גם כפייה על‬
‫ה"נ דשיעבוד ליכא‪.‬‬ ‫מתנות כהונה וכיו"ב שהם בודאי ממון שאין לו תובעין‬
‫ואם כנים אנו במ"ש בביאור דברי הריטב"א הרי שלא‬ ‫וכדאיתא בחולין דף ק"ל דהמזיק מתנות כהונה פטור‬
‫יקשה מה שהקשה מו"ר זצ"ל עליו דלמה לי קרא‬ ‫ואעפ"כ יש בזה דין כפייה ואפילו שאין בזה שיעבוד‬
‫דועשית והרי כיון דס"ל דאיכא שע"נ בצדקה יש לכופו‬ ‫נכסים‪ ,‬וגם מו"ר זצ"ל נרגש בזה יעו"ש מה שדחק‬
‫ע"ז כמו שכופין בשאר חובות דעלמא‪ ,‬ולמאי דכתיבנא‬
‫הר"ז פשוט דגם להריטב"א לאו משום שע"נ הוא‬ ‫לקיים את דב"ק‪.‬‬
‫דכייפינן ליה‪ ,‬אלא על קיום נדרו הוא שכופין אותו ולזה‬ ‫והנראה בביאור דברי הריטב"א וממילא תתיישב‬
‫בעינן לקרא לומר דגם נדרי צדקה בכלל האי קרא‬ ‫קושיית מו"ר זצ"ל הוא בהקדם למ"ש הט"ז‬
‫דועשית שכופין על נדרי צדקה‪ ,‬ועפ"ז ניחא דאף מתנות‬ ‫בסימן כ"ו מחו"מ ס"ג ליישב את תמיהת הראשונים‬
‫כהונה שאין בהן שיעבוד נכסים כופין עליהן כל שנעשו‬ ‫האיך כופין על הצדקה והא מתן שכרה בצדה‪ ,‬וכתב‬
‫בדרכי נדרים וכגון חרמי כהנים וכיו"ב‪ ,‬ולפ"ז הדרנא בי‬ ‫הט"ז דלענין נתינה שיתן אדם צדקה בזה אין כופין‬
‫ממש"ל לסייע לדברי הקצות מדברי הריטב"א דאיכא‬ ‫משום שמתן שכרה בצדה‪ ,‬אבל מה שאדם נדר ליתן‬
‫שע"נ בצדקה‪ ,‬ולפמש"נ לא רק שאין סייעתא לדבריו‬ ‫לצדקה בזה ודאי כייפינן ליה דהוי כמו נדר ובנדר פשיטא‬
‫מדברי הריטב"א אלא אף איפכא מדבריו מבואר‬ ‫דכייפינן בכל הכפיות שבידינו וזה גופא מאי דילפינן‬
‫בריטב"א דליכא שע"נ ומה שכופין זה על נדרי צדקה‬ ‫מהאי קרא דועשית אזהרה לב"ד שיעשוך כפי מה שנדרת‬
‫ולא על הצדקה וכמ"ש‪ ,‬ולא עוד שקושיית מו"ר זצ"ל‬ ‫וכדאיתא בברייתא אשר נדרת זה נדר בפיך זו צדקה‪ ,‬הרי‬
‫דאם איתא דאיכא שע"נ בצדקה קרא למה לי תקשה‬ ‫מבואר דב"ד כופין לקיים הנדר בזה ע"ש‪ ,‬והיינו כיון‬
‫ע"ד הקצות ועיין בקצה"ח ריש סימן כ"ו וצל"ע בזה‬ ‫שנדר הרי דהכפייה לא על מצות הצדקה אלא על קיום‬
‫לעת עתה‪ ,‬ועיין עוד מ"ש בחי' עמ"ס בב"ב סימן ט'‬ ‫הנדר שחייב עצמו ליתן צדקה וכמו דכופין על שאר‬

‫בעניינים אלו‪.‬‬ ‫נדרים וחרמים וכו' כך כופין על נדרי צדקה‪.‬‬
‫ומ"ש הט"ז בישוב הקושיא הנ"ל זה המכוון אצלי‬
‫סימן ד‬ ‫בדברי הריטב"א שכתב‪ ,‬ותירץ רבינו דשאני הכא‬
‫בהא דמוסיפין מחול על הקודש‬ ‫דגלי ביה קרא דכתיב ועשית אזהרה לב"ד שיעשוך‪ ,‬ולא‬
‫גמרינן מינה לעלמא‪ ,‬משום דהכא לאו משום מצוה‬
‫א) גמ' ט' ע"א ודמוסיפין מחול על קדש מנלן דתניא‬ ‫דרמיא עליה בלחוד כייפינן ליה אלא מפני שחייב עצמו‬
‫בחריש ובקציר תשבות רבי עקיבא אומר אינו‬ ‫ונכסיו לגבוה או לעניים וכו'‪ ,‬מבואר דא"א למילף מהכא‬
‫צריך לומר חריש וקציר של שביעית שהרי כבר נאמר שדך‬ ‫לעלמא שכופין על הצדקה‪ ,‬דהרי לאו משום מצוה דרמיא‬
‫לא תזרע וגו' אלא חריש של ערב שביעית הנכנס‬ ‫עליה כייפינן ליה אלא מפני "שחייב עצמו ונכסיו‬
‫לשביעית וכו'‪ ,‬ורבי ישמעאל מוסיפין מחול על קדש מנא‬ ‫לעניים"‪ ,‬דהיינו שע"י מוצא פיו ונדרו הוא שנתחייב‬
‫ליה נפקא ליה מדתניא ועניתם את נפשותיכם בתשעה‬ ‫וע"ז שפיר כופין בכל מיני הכפיות ואף לרדת לנכסיו כי‬
‫וכו'‪ ,‬הא כיצד מתחיל ומתענה מבעוד יום‪ ,‬מלמד‬ ‫הא דכופין וממשכנין על קיום הנדרים והחרמים וכיו"ב‪,‬‬
‫שמוסיפין מחול על קדש וכו'‪ ,‬אין לי אלא יום הכפורים‬ ‫וזה שסיים שם הריטב"א דכיון שחייב את עצמו כופין‬
‫שבתות מנין תלמוד לומר תשבתו‪ ,‬ימים טובים מנין‬ ‫אותו כשם שכופין אותו לפרוע מה שחייב להדיוט‪ ,‬שלא‬
‫תלמוד לומר שבתכם‪ ,‬הא כיצד כל מקום שיש בו שבות‬ ‫יהא הדיוט חמור מהקדש‪ ,‬והיינו ההתחייבות שמתחייב‬
‫מוסיפין מחול על קדש‪ .‬ולכאורה צ"ב אמאי הקשו רק‬ ‫להקדש עניים ע"י נדרו לא גריעא ממה שנתחייב‬
‫לחבירו‪ ,‬ולעיל מיניה כתב הריטב"א דנדרי צדקה ושאר‬