Page 100 - 2
P. 100
Ì˙Áתשובה לה ‰Ò ¯ÙÂÒ
להרמב" )הל' שחיטה פ"ח ה"ז( דאוסר חסרו מבפני טריפה שסופו למות באותו מיתה ע"י פירוק .וזהו
הניכר בחו דלא יחפו ללקט הריאה במלקט טעמו של רשב"א‡ גבי יתרת שאפי' א ירבה ימי
ורהיטנא וכל הני הכי אית להו ע"י הרוח שאינו נכנס כחול ע יתרונו טריפה ,משו שאי הטבע יכולה
בשוה ע"י כח הנופח .אמנ את זה אגיד הרשו לזו ב' איברי וסופו ליפול ולא יועיל לזה י"ב חדש.
בזכרוני שלפע"ד נהי שאי הלכה בזה כהרמב"
בחסרו מבפני ,מ"מ לא תהיה סברתו קלה בעיני ‰ÊÂימי לא כבירי · עשיתי לזה סמוכי מס"פ
המורי שא יצורפו לזה איזה סברות יש להחמיר,
ומכ"ש פסקו של אוהל מועד‚ בא יש חסרו כדי הקומ )לז ,א( גבי מי שיש לו ב' ראשי באיזה
רביעית .ויש לי ראיה מלשו הש"ס )חולי מז ,ב( מה מניח תפילי דתנא ליה ההוא סבא מבכור שיש
דאר"נ ריאה שנימוקה וקרו שלה קיי ,והוא שלא לו ב' ראשי ,ולכאורה מה עני זה לזה דלמא ל'
לצור ,וכי ס"ד שא אי הקרו קיי יהי' כשר יו יחיה אבל לא י"ג שני שיגיע לזמ הנחת
בנימוקה טפי מבאינה נימוקה אע"כ הכי קאמר תפילי ובמה נמלט פלימו מנידוי ,אע"כ ביתרת יכול
וקרו שלה קיי מבחו ואי התרוקנות ניכר בקרו . לחיות כמה מטע הנ"ל ואע"פ ששוב דחיתי זה
וג ראיית הכ"מ )ש ( ראיה ברורה היא מר"פ א"ט דלרבי לשיטתו דס"ל זמ טריפה ל' יו בחולי נ"ז
דא"כ בצרי להו י"ח טריפיות ,והתוס' )ד"ה אבל( ע"ב שפיר מייתי ההוא סבא ,מ"מ היא גופיה קשיא
נדחקו ש דסוגי' אתי' כר"ש ולא לדיד ,וזה דוחק מ"ט לא הדר ביה רבי דהא טריפה אינו חי' ל' יו
ואי אפשר לבכור ב ל' יו ,אע"כ כהרשב"א
ולרמב" ניחא„.
וכהנ"ל.
‰ÓÂשהקשו תוס' על זה דה"ל לש"ס לשנויי הכא
‡ Ì Óהאמת אגיד דכל ימי ראיתי ריאות לאלפי
בחסרו ניכר מבחו בעור מיירי ,י"ל על שני
אופני דהרי בלא"ה צריכי להבי מנ"ל להקשות כאלו ולא שמעתי מי שפקפק בה וג על
ומ"ט לא משני באמת הכי אלא יראה שהיה להש"ס לבי לא עלה שו ספק שאי זה רק דלדול ושפה של
הכרח לזה משו מ"ש בחי' רשב"א אדר' יוחנ דלא עור הריאה עצמה המתדקדק בסו השפול ,וא כי
רצה להתיר צמחי צמחי והכא מתיר אפי' כולה לא מצאתי בזה לשו מחבר המדבר מזה ולא
נשפכה כקיתו ותי' דמבפני לא שמי' חסרו אבל שמעתי בזה ממורי שו דבר מקובל מ"מ לא עלה
צמחי דמבחו בולטי וכשסופו לנקוב ינקוב העור על לבי שו ספק בזה עד שבאתי לכא נאמר לי מפי
מבחו וע"ש .וא"כ להרשב"א אי אנו צריכי לומר המומחי ומוחזקי דפה כי כבר נתעורר בזה גאו
כפירש"י בשמעתי דריאה שחסרה כבר קצת אלא אחד בכא והרעיש העול וכ' בשביל זה לק"ק
שנשפכה כקיתו ועדיי מלאכה כולה ואפ"ה אי היה פראג ,ואח"כ חקר ג"כ בשארי עיירות גדולות וכול
חסרו מבפני שמיה חסרו היה טריפה משו הסכימו שזה הוא רק דלדולי הריאה ובכל זאת א
שסופה להתחסר מבפני כמו לר' יוחנ בצמחי וא"כ המה מקמיטי הבשר הרבה באי ושואלי אותי
שפיר הי' הכרח להמקש דע"כ ר"י מכשר אפי' בזה ולבי נוק מאוד בכזה ואי לי בזה דבר מקובל
כשנראה החסרו בחו דלאת"ה הי' לו להטרי ג לסמו עליו ואני נמנע מכיוצא באלו אבל איני מורה
עכשיו שמא סופו להתרוק באופ שיראה מבחו
בהעור כמו שחייש גבי צמחי אע"כ לגמרי מכשר, לאחרי לאיסור.
ולר' יוחנ לא קשיא א"כ בצרי ליה י"ח טריפות
דבלאה"נ לית ליה ולעולא מספר י"ח טריפות כמ"ש ][ıÂÁ· ¯ÎÈ ‰ ÌÈ Ù· Ô¯ÒÁ
תוס' לעיל מ"ג ע"א ד"ה הנ דאפקת יע"ש .ומ"מ
˘"ÓÂאודות חסרונות קטני שבפני הנראי על
הריאה ,כעי נקבי שבפני אד הרשומי
מחולי בלאטר" ,פשיטא דאי כא בית מיחוש אפי'
˙˘‰Ï ‰·Â
‡.Ê 'ÈÒ È"·· ‡·Â‰ Áˆ 'ÈÒ ‡"Á ‡"·˘¯‰ ˙"¢ .
·.„ˆ¯ È"ÒÂÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
‚,ÂË) ˙Âί·· Ô È˜ÈÈ„ ÈΉ„ ‰Ù¯Ë ˙ÈÚÈ·¯Ó ¯˙ÂÈ„ „"ÚÏ (' ·È˙ '‚ ͯ„ ˙ÂÙÈ¯Ë 'ω) „ÚÂÓ Ï‰‡· ·Â˙Π:Ê ÛÈÚÒ ÂÏ ÔÓÈÒ· È"·‰ Ï"Ê .
‡( ‚·.Ù"ÎÚ ‰"„ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‰‡¯Â "˙ÈÚÈ·¯ È„Î" Âȯ·„ ˜È˙Ú‰  ȷ¯˘ Ú"ˆÂ .Ï"ÎÚ ¯ÊÂÁ  ȇ ÏÈÓ ÂÏÈÙ‡ È
„¯ÒÁ„ [‡ ,‚Ó] È"˘¯Î Ï"Ò [‚"‰ Á"Ù ‰ËÈÁ˘ 'ω] Ì"·Ó¯‰ Ì‚ ȯ‰ Ú"ˆ :·˙Î Ò"˙Á ˙"¢ ÏÚ (‚"Á) ÌÈÈÁ Ô· ¯·Á È˘ÈÏ ˙‰‚‰· .
.Ï"ÎÚ Ì˘ ‰ ˘Ó ÛÒÎ ÔÈÈÚ ‡Îȇ ‰È‡¯ È‡Ó Î"‡Â ‰¯ÒÁ ÏÏη ‰ ‡· ÛÈÏÁÂ
