Page 104 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה לח ‪ËÒ ¯ÙÂÒ‬‬

‫בסירכא כפולה ממקו למקו ובקמט תחת סירכא‬ ‫תימה שמה בכ א תשאר הקמט‪ ,‬אי זה אלא‬
‫ממקו למקו תע"ב„‪.‬‬ ‫ריעותא אחריתי שלא מעני הסירכא ואנ בעינ‬
‫ריעותא חדא ששני עדי מעידי עליה ולא שני‬
‫‪„"Ú˜˙ Ô¢Á¯Ó Á"¯„ '‡ ÌÂÈ ·"Ù .‰Î¯·· ÌÈÈÒ‡Â‬‬
‫‪.˜"ÙÏ‬‬ ‫ריעותות‪.‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫‪ Ó"ÓÂ‬לדינא נהי דהמקיל לא הפסיד מ"מ המחמיר‬

‫˙˘‪ÁÏ ‰·Â‬‬

‫]‪[‡Î¯ÈÒ È È Ú‬‬

‫כסדר בעי' בדיקה ועיי רשב"א‪ .‬וצל"ע לפמ"ש ר"‬ ‫˘‪χ¯˘È ˘Â„˜ È˙Ó‡‰ Ô‡‚‰ Á"ÂÓÏ ·ÂË ÏΠÌÂÏ‬‬
‫דכל נקב בריאה לא מיפסל אלא מספיקא שמא זה‬ ‫¯‪‡·È˜Ú ‰"ÂÓ ˙"˘˜ „·Π‰"Ù ‰"Ú È" ÂÈ˘¯Ù ·Î‬‬
‫הנקב אינו ראוי לסירכא אבל אי הוה ידעי' שראוי‬
‫לסירכא היה כשר אפי' בלא סירכא ע"ש‪ ,‬א"כ‬ ‫‡‪.‡"ÚÈ ‡ ÊÂÙ ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯‚È‬‬
‫בסירכא כסדר בדיקה זו למה‪ ,‬דא"כ יבצב מ"מ הא‬
‫חזינ דהאי נקב הוא מאות הנקבי הראוי לסירכא‬ ‫‪ ÏÚ‬אשר בדק ל מו"ח הגאו נ"י במ"ש ר" פא"ט‬
‫אלא שעדיי לא נתחזקה ולא סתמה כל הנקב ואלו‬
‫היתה הבהמה חיה עוד איזה ימי הא נגמרת‬ ‫)מו‪ ,‬ב( למ"ד אי סירכא בלא נקב וסירכא כסדר‬
‫הסתימה וא כ מעול לא נטרפה בזה הנקב‪.‬‬ ‫סותמתה אי תיאסר בהמה ע"י נקב בריאה נימא אי‬
‫ועקוש בעיני לומר שאי כל הנקבי ראוי' לסירכא‬
‫הגומרת סתימתה דמאי סברא היא זו כיו שנקב זו‬ ‫הוה חיה היה מעלה סירכא‪ ,‬ותי' אה"נ אלא שאי‬
‫מוציא ליחה המסתרכת למה לא יהי' ראוי' לסתו‬ ‫אנו בקיאי איזה מהנקב ראויה לסירכא ומש"ה‬
‫אוסרי מספק כל נקב בריאה‪ .‬והוקשה למו"ח הגאו‬
‫הנקב וצ"ע‪.‬‬ ‫אפי' למ"ד שסירכא בלא נקב נמי תקשי אהש"ס )מח‪,‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬אי נימא נמי בריאה הסמוכה לדופ נמי הוה‬ ‫א( דריאה שניקבה ודופ סותמתה כשירה והוא‬
‫דסבי בבישרא נמי תיקשה אי לא סבי אמאי‬
‫ספיקא דלמא הנקב ראוי' להסתב בבשר‬ ‫טריפה נימא אי הוה חי' הוה מסתב בבישרא‬
‫הדופ י"ל קושית תוס' )מח‪ ,‬א ד"ה אמר( במאי דקאמר‬
‫הש"ס לחלק בי מקו רביתא לשלא במקו רביתא‬ ‫לבסו ‪ ,‬אלו דברי מו"ח הגאו נ"י‡‪.‬‬
‫דה"ל לחלק בי סבי ללא סבי די"ל א"כ אפי'‬
‫העלתה צמחי נמי אמאי מטרפינ מספק עיי רא"ש‬ ‫‪ „"ÚÙÏÂ‬דהר" לא הקשה אלא לפי מאי דהוה ס"ל‬
‫)ש ( הא ה"ל ס"ס שמא מחמת דופ ואת"ל מחמת‬
‫ריאה דלמא הנקב ראוי להסתב בבשרא ומשו"ה‬ ‫דכל הנקבי ראוי לסירכא והסירכא‬
‫הוה צרי לשנויי דמיירי שלא במקו רביתא וש‬ ‫נעשה ממילא ע"י טפות לחות היוצאי מהנקבי‬
‫אינו ראוי להסתב בבשרא כלל ומיושב קו' תוס' א‬ ‫ומתעבי והולכי ונסרכי למקו אחר באור‬
‫לא נאמר דה"ל ס"ס בחסרו ידיעה אי הנקב ראוי‬ ‫הימי ‪ .‬וכיו שהוא דבר שנעשה מאליו בטבע וכל‬

‫להסתב וכו'‪.‬‬ ‫הנקבי ראוי לכ ‪ ,‬נמצא שלא נטר מעול ‪ ,‬ועדי‬
‫מהני דמחו בכוליא )חולי נד‪ ,‬א(‪) ,‬וג ( ]אבל בדופ‬
‫‪ ˙‡ÊÂ‬שנית נתקשה מו"ח הגאו נ"י וז"ל בדברי‬ ‫סותמתה[ לא נעשה בטבע מאליו ע"י ליחות היוצא‬
‫מהריאה עצמו‪ ,‬אלא לפעמי מסתב בבישרא‬
‫הרשב"א בתה"א הובא בב"י י"ד סס"י צ"א‬
‫ואי קשיא ל לדברי רש"י כיו דצלי רותח וכו' והלא‬ ‫ולפעמי לא‪ ,‬בזה הוה פשיטא לי' דאי כל בשר‬
‫ראוי לסתו נקב ולהסתב בו‪.‬‬

‫‪ È„ÈȇÂ‬דאיירי‪ ,‬נא להאיר עיני במה שכתבו התוס'‬

‫בשמעתי )מו‪ ,‬ב( דהנהו תרי אוני דסריכי‬

‫דכתבו התוס' )ד"ה היינו( דלר"ג ושארי גאוני סירכי‬

‫„‪. ÏÏÎ Ï"¯˙ È È„ ˘„˜‰ ÈÏ„Ȃ·Â · ȇ ˙ Ï"¯˙ È È„ ‚"Ó¯Ù ,Ó"˜Ò Ì˘ ‰‡Â·˙ ȯٷ ‚Ï 'ÚÒ Ï"¯˙ È È„ Ìȯه ˘‡¯· ‰‡¯ .‬‬
‫˙˘‪ÁÏ ‰·Â‬‬

‫‡‪‰ÂÓ˙ „" ÚÏ :Ï" ‰ Ô"¯‰ ȯ·„ ˙‡ ‡È·‰˘ ¯Á‡ Ï"Ê (‚Ï 'ÓÚ ‚"Á "¯Â‡Ó"‰ ÔÂÎÓ ˙¯Â„‰Ó·) ‡Î 'ÈÒ ˙"„‰Ó ˙"¢· ‡"Ú¯ ‰˘˜‰ ÔΠ.‬‬

‫‪¯˘Î„ ÂÓ˙ÂÒ ÔÙ„‰Â ÔÙÂ„Ï ‰·˜ ˘ ‰‡È¯„ ‡È‰‰· ‰ÊÎ ‰˘˜È 'ÒÂ˙Ï Ì‚ ‡‰ È"˘¯Ï ‡˜Â„ ‡È˘Â˜‰ Ô"¯‰ „ÈÓÚ‰ ȇӇ ÔÈ·‰Ï È˙ÈÎÊ ‡ÏÂ‬‬

‫„‡‪.‚"ڈ ÔÙÂ„Ï Í¯˙ÒÈ„ ‰Î¯‡ ˙ÂÏÚ‰Ï ¯˘Ù‡„ ÔÂÈÎ ¯˘Î˙Ï ÍÈ¯Ò ‡Ï ÂÏÈه ÍÈ·Ò ‡Ï· Ì‚„ ÔÙÂ„Ï ÍÈ·Ò Ì‬‬