Page 106 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה לט ‪‡Ú ¯ÙÂÒ‬‬

‫והוא סתירה לדבריו שבביצה‪ .‬והגאו מהר"ז‬ ‫אדרבה מנהגינו להחמיר כל שאינו נקל מהריאה‬
‫מרגליות בספר שפת אמת )סי' לט( סקל"ב מייתי‬ ‫באופ שהסירכא ]נקלטת וקשורה[ בגו ]הריאה[‬
‫אי אנו מתירי אפי' ע"י מיעו שדברו ממנו‬
‫קושיה זו בש ספר מקו שמואל·‪.‬‬ ‫הראשוני וההיא דיד מילתא אחריתי היא‪ ,‬אלו‬

‫‪ ÈÙÏÂ‬האמור נ"ל ליישב דפעולת ההשקאה פועלת‬ ‫תוכ דבריו ודברי אלהי חיי המה‪.‬‬

‫פירוד בי הדביקות ה להפשיט העור מעל‬ ‫‪ „"ÚÙÏÂ‬לזה נתכוו הרי" שלהי ביצה דמייתי ליה‬
‫הבשר ה להפריד דביקות שבריאה ולקלו הקרומי‬
‫שעלי' וכנ"ל‪ ,‬אמנ בביצה קשה לפרש משו סירכא‬ ‫ש" סי' ל"ט ס"ק ל"ב‪ ,‬דלכאורה מסברא‬
‫דמשכא להקל הפשטת העור דמאי שייטיה לעני‬ ‫יפלא אי תינתק סירכא ע"י שתיית מי ‪ ,‬א הת‬
‫י"ט ואי מילתא אגב אורחא קמ"ל משו לשו‬ ‫לא מיירי מסירכא סתמא אלא מסירכא דמסכא ר"ל‬
‫חכמי עושר‪ ,‬הא כבר אשמעינ מדהשקו תמיד‬ ‫הנדבק בעור וקרו שעל הריאה וידוע קרו הנדבק‬
‫בכוס של זהב‪ ,‬ועוד במס' חולי ה"ל למיתני ומה‬ ‫בדבר אחר א הוא נתייבש קשה להפרידו‪ ,‬על כ‬
‫ענינו להלכות י"ט‪ ,‬אלא ע"כ הת משו סירכות‬ ‫בשתיית הבהמה מתלחלחי עורקי הריאה ונקל‬
‫הריאה הוא ומשו שלא יבוא לשחוט בי"ט וימצא‬ ‫להפריד אותו קרו ולמושכו מהריאה ואותו סירכא‬
‫סירכה ויהיה ספק טריפה ונמצא שחט בי"ט שלא‬ ‫נקרא סירכא דמשכא‪ .‬ולפ"ז יש לפרש ג לשו הר"‬
‫לצור ג אתי לאמנועי משמחת י"ט‪ ,‬ונהי דאי‬ ‫ש כ ולא כמו שהבי הש" שהר" נתכוו לפרש"י‬
‫איסור לשחוט בלא ההשקאה מ"מ עצה טובה הוא‬ ‫כי אי יפרש כ על הרי" מה שכ' הרי" בעצמו‬
‫לכתחלה בי"ט טפי‪ ,‬והיינו מילתא אגב אורחא‬ ‫פי' אחר אבל להנ"ל יש להמתיק כ כוונת הר" ‪.‬‬
‫קמ"ל‪ ,‬משו"ה מפרש הרי" והרמב" בביצה משו‬ ‫אמנ בפי' המשניות להרמב" קשה קצת לפרש וג‬
‫סירכות הריאה‪ ,‬א ממילא מוב שההשקאה פעולה‬ ‫בלשו הכל בו )סי' קא( יש לעיי קצת‪ ,‬מ"מ נראה‬
‫טובה להפריד העור מהבשר ג"כ‪ ,‬אלא דהתנא לא‬ ‫לענ"ד המחמיר יחמיר לעצמו ויניח לישראל מנהג‬
‫נחית להאי טעמא אבל ממילא מוב ג כ שהעור‬
‫נוחה לפשוט‪ ,‬לכ כשהגיע למס' תמיד השקה התמיד‬ ‫עפ"י הנ"ל‪ ,‬ויעיי היטב בספר הנ"ל‪.‬‬
‫בכוס של זהב‪ ,‬לא רצה לומר משו סירכות ריאה‪,‬‬
‫דהת בכבשי בני שנה דהיינו תו שנת טר‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬בערו ער כס שכ' וי"מ שא היה סירכות‬
‫שהגיעו לי"ב חדש דאז מקרי פלגס‪ ,‬ובכבשי כי הני‬
‫לא שכיחי סירכות הריאה כלל כמבואר ברמ"א סי'‬ ‫בריאה מחמת הצמה שמדבקת בלב‬
‫ל"ט סו סעי' ב'‪ .‬ומבואר בתבואת שור סימ ל"ה‬ ‫ובצלעות נפרדת כששותה עכ"ל‪ .‬ואע"ג שאיננו ממש‬
‫ס"ק י"ט דכל תו שנת מקרי גדיי וטלאי ‪ ,‬ומביא‬ ‫כמו שכתבתי מ"מ מבואר נמי שאיננו מפרש‬
‫ראיה ממנחות ק"ז ופי' הרע"ב ש ‪ ,‬וא"כ בתמידי‬ ‫שהסירכא מתנתקת אלא הדיבוק שנדבקה הריאה‬
‫לא הוצרכו לתק השקאה ולהזמי נמי כוס זהב‬ ‫במקו אחר ועי"ז המשקה נפרדת מדבוקה וה"נ י"ל‬
‫מחשש ריאה דגדי דלא שכיחי בהו קרומי‬ ‫כמ"ש שהעור וקרו שעלה על הריאה נקל ממנה‬
‫ודיבוקי ‪ ,‬וע"כ משו העור שלא ישאר מ הבשר‬ ‫בנקל והכל עני ]אחד[‪ .‬שע"י ההשקאה מתלחלח‬
‫אצל העור והבשר צרי להיות כליל ע"כ השקוהו‪,‬‬
‫ומ"מ מייתי שפיר ראיה מביצה דהכל עני א'‪ .‬וא‬ ‫וגור פירוד בי הדביקות‪.‬‬
‫גדיי וטלאי הנאמרי לעני דרוסת חתול )בחולי‬
‫נב‪ ,‬ב( ג"כ תו שנת א"כ רוב הקדשי תמידי‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬י"ל סתירת הרמב" דבפי' המשנה בביצה‬

‫מפרש כהרי" וכמ"ש תי"ט ובנה"כ סי' ל"ט‪,‬‬
‫ובפי' המשנה מס' תמיד פ"ג השקה תמיד בכוס של‬
‫זהב כ' וז"ל משקי התמיד מי קוד שחיטתו לפי‬
‫שזה ממהר להפשיטו כמו שנתבאר בביצה עכ"ל‪.‬‬

‫·‪̄˜ ‰˙˜˘Â‰ ‡Ï˘ ‰Ó‰· Á·Ê‰ ÈÁ·ÂÊ ˙‡Ó  ˙·¯Ó ‰Ï·˜ · ÏΉ Î"Î 'ÂÎ ‰Ó‰·‰ ˙˜˘‰Ï ·ÂË :Ï"Ê ËÏ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ÌÈ È„ 'ÈÁ· .‬‬
‫‪‰È˜˘ÈÏ„ ('Ó Û„) ‰ˆÈ· ÛÂÒ Ò"˘· Ô È¯Ó‡„ ȇÓÓ ‰Ê Ì‰Ï ‡ˆÈ˘ Ï"Ê Â"Ó‡ Ô‡‚‰ ¯Ó‡Â Ï"Ê Í"˘‰ ·˙Π.'ÂÎ ˙ÂίÈÒ ‰‡ÏÓ ‰ÏÂÎ ‰ËÈÁ˘Ï‬‬
‫‡‪¢¯È٠̉˘ ‰‡¯  .¯˘·· ¯˙ÂÈ· ˙˜·„ ‰¯ÂÚ‰˘ Ë¢ÙÈÏ ‰Á ‡‰˙˘ Ô"¯‰Â È"˘¯ 'ÈÙ .˜È ˘Ó„ ‡Î¯ÈÒ ÌÂ˘Ó ËÂÁ˘ÈÏ ¯„‰Â Â˙Ó‰· ˘ È‬‬
‫‪Ì˘ Ï"Ê ‡È„‰Ï ÔÎ ˘¯ÈÙ ‰ ˘Ó‰ 'ÈÙ· Ì"·Ó¯‰ ȯ‰˘ .ÂÈ·‡ Ì˘· ‰Ê ˘˘Á ·Â˙ÎÏ Ï"‰ ‡Ï .Ï"ÎÚ ‰‡˜˘‰ ˙ÓÁÓ ˙˜˙ Ó„ ˙ÂίÈÒ Ì¢Ó‬‬
‫‪·¯ Û"ȯ‰ Î"Π.Ï"ÎÚ ˙˙¯Î  ˙ËÓ˘ ‰˘ÂÏÁ ‡Î¯ÈÒ Ì˘ ˘È ̇ ‰˙‡È¯ ¯È˙È ‰ËÈÁ˘ ̄˜ ‰‡˜˘‰‰ ÈÎ ˙ÏÚÂ˙ ÍÚÈ„Â‰Ï ÔȘ˘Ó ¯ӇÂ‬‬
‫‪È˘ÈÏ˘ 'Ù· ‡ È ˙„ ‡‰ ÏÚ ·˙Î ... Ì"·Ó¯‰ ȯ‰˘ .˙Ó‡ ÌÈ˘Â¯Ù‰ È ˘˘ Ï" Ó"Ó Ï"ÎÚ ˙ËÓ˙˘Ó ‡Î¯ÈÒ ‡Îȇ ȇ„ Ï"Ê 'ÈÙ‚ Í"˘‰ ‡ȷ‰‬‬
‫„˙‪Ï˘ ÒÂη ÌÈÓ Â˙‡ ÔȘ˘Ó Ï"Ê 'Ë ÔÈ„ ÔÈÙÒÂÓ ÔÈ„ÈÓ˙ 'Ï‰Ó ‰"٠¯·Á· Ì"·Ó¯‰ ·˙Î Î"Ú ·‰Ê Ï˘ ÒÂη „ÈÓ˙‰ ˙‡ ˜˘‰ Ï"Ê „ÈÓ‬‬
‫‪‡"Á ˜ÁˆÈ ÔÈÚ·Â .‡ ,ÁÓ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .Ï"ÎÚ Ï"˜Â Ï" Π‰‡˜˘‰· ˘È ˙ÏÚÂ˙ ȯ˙„ Ô¯Ó‡„Î Î"Ú .Ï"ÎÚ Ë˘Ù‰Ï Á 'È‰È˘ È„Î ·‰Ê‬‬

‫‪.˘"Ú ÌÈ Ù‡ '‚· 'È˙ Ë 'ÈÒ „"¯ÂÈ‬‬