Page 101 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪ÂÒ‬‬

‫מהראיה שהבאתי מלשו ר"נ ומטע שסו העור‬ ‫לדיד דאית ל י"ח טריפות יש לנו לומר דניכר‬
‫לינקב בזה כיו שאי בשרה מחזיק אותה‪.‬‬ ‫החסרו מבחו טריפה כאשר הוכחתי מלשו ר"נ‬
‫שאמר וקרומו קיי ולא תיקשי על מהא דניחוש‬
‫‪ Ù"ÎÚÂ‬דברי האוהל מועד אמת דאוסר במחזיק‬ ‫שמא יהי' סופו להתחסר הקרו ‪ ,‬זה אינו‪ ,‬דהא אנ‬

‫רביעית‪ ,‬ומייתי ראיה מאפי' עד רביעית‬ ‫קיי"ל להתיר להדיא ג בצמחי ודלא כר' יוחנ ‪.‬‬
‫משמע יותר מרביעית לא‪ ,‬ובאמת כ הוא ג"כ לעיל‬
‫גבי אפי' כטרפא דאסא והט"ז )סי' לו סקי"ד( דחאו‬ ‫‪ „ÂÚ‬נראה ליישב קושית תוס' דאה"נ הש"ס הו"מ‬
‫בקש דר"נ שהוא אמורא צרי לפרש דבריו אי לא‬
‫פי' הוא כ כמו שפירשה הברייתא כ ‪ ,‬ואי משו הא‬ ‫לשנוי בניכר החסרו מבחו וכהרמב" ‪ ,‬אלא‬
‫לא אריא דר"נ לא אתי כלל להורות אלא כשרותה‬ ‫דא"כ הי' קשה סדורה של משנתינו דהכי ה"ל‬
‫של ריאה שנימוק והיא מלאכה שאז היא כשרה בכל‬ ‫למיתני‪ ,‬הריאה שחסרה או שניקבה רש"א עד‬
‫עני בלא תנאי ואינו צרי שו פירוש להוסי על‬ ‫שתינקב וכו' כיו דר"ש אניקבה קאי ה"ל לסמו‬
‫דבריו‪ ,‬והברייתא רצתה להורות ג טרפותו של קמט‬ ‫ר"ש לניקבה ולא לחסרה ואי לומר לאשמעי' דמיקל‬
‫וה"פ א קרו שלה קיי בלי סדק וקמט אז כשר‬ ‫אפי' בחסרה‪ ,‬ז"א דהא חסרו מבפני לא שמיה‬
‫אפי' מחזיק רביעית ומינה ביתר מרביעית טריפה‪.‬‬ ‫חסרו ואי כא איסור רק משו חסרו הניכר בעור‬
‫ופשיטא שזה הוא גרוע וקיל מניקבה ממש‪ ,‬אע"כ‬
‫‪ Î"Ú‬נראה לי א החסרו מחזיק רביעית וג יש‬ ‫משו זה הוה ס"ל להמקש דחסרה דמתני' לאו‬
‫חסרו הניכר בעור אלא משו החסרו מבפני‬
‫קמט הרי זה טריפה אפי' בהפסד מרובה‪ .‰‬כל‬ ‫בעצמו שהוא אוסר וקמ"ל דר"ש מתיר א בהא‬
‫זה כתבתי לפו ריהטא ובנחיצה רבה‪.‬‬ ‫ומשו"ה פרי והוצר לדחוק דחסרה לר"ש ולפ"ז‬
‫מתני' לא איירי כלל מזה הדי כשהחסרו ניכר‬
‫‪¯"„‡ Â"Î '‚ ÌÂÈ „"Ó ‰Ù .˙"˘„‰ "‡ „"Ή‬‬ ‫בהעור וא"כ מ"מ אפשר שהוא טריפה מסברת חו ‪,‬‬
‫˙˜‪.˜"ÙÏ Á"Ò‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÂÏ ‰·Â‬‬

‫]‪[‰ÚÂ·Ó ˙‡ˆÂȉ ‰ÈÂÏ˙ ‡Î¯ÈÒ‬‬

‫סי' ל"ט סמ"ז שסירכא תלויה יוצאה מבועה‬ ‫˘‪.È" ˘ÈÈÙ ‰"ÂÓ ‡ÏÙÂÓ‰ È ·¯‰Ï ÌÂÏ‬‬
‫שנתכסה מבשר הריאה כשרה אפי' גבוה מבשר‬
‫הריאה‪ ,‬אבל נסרכה למקו אחר טריפה א היא‬ ‫‪ ˘"Ó‬מעלתו שהטרי סירכא תלויה יוצאת מהבועה‬
‫גבוה‪ ,‬דלא עדי מסירכא על הגבשושית ונסר‬
‫למקו אחר דפשיטא דהוה תרתי לריעותא כמו בועה‬ ‫שנתכסתה מבשר הריאה ורק שהיה גבוה‬
‫על גבשושית עכ"ד‪ .‬ונמש אחריו בזבחי שלמי‬
‫סימ ס'‪ ,‬א"כ מבואר דתלוי על הגבשושית כשרה‬ ‫מבשר הריאה וטעמיה דלא גרע מגבשושית‪ ,‬וכיו‬
‫דאל"כ הוה מטרי ג בתלוי בבועה הגבוה וזה‬ ‫שלא מצא להתיר להדיא היה נראה לדמותו‬
‫לגבשושית‪ .‬משמע דפשיטא ליה דסירכא תלויה‬
‫פשוט‪.‬‬
‫יוצאת מגבשושית טריפה‪.‬‬
‫‡·‪ Ï‬ג דמיונו של הגאו זצ"ל לא נ"ל מה עני‬
‫‪ È˙¯ÊÁÂ‬על כל הצדדי ולא מצאתי מפורש לאיסור‬
‫בועה גבוה לגבשושית בשלמא גבשושית היא‬
‫ריעותא קצת בגו הבשר‪ ,‬וא יצטר לזה סירכא‬ ‫בסירכא תלויה היוצאת מגבשושית‪ .‬וג‬
‫למקו אחר טרפה משא"כ בועה שנתכסתה מבשר‬ ‫שאלתי פי הבודקי המומחי שבכא ולא מצאו‬
‫ככה לאסור‪ ,‬ואדרבא סירכא תלויה היוצאת מבועה‬
‫הגבוה מבשר מפורש להיתר בשמלה חדשה וש‬
‫משמע להתיר נמי בתלויה יוצאה מגבשושית‡‪ ,‬שכ"כ‬

‫‪ÍÎ ÏÚ ¯Èډ ,‰ÙȯË ‡˙ÂÚȯ ȯ˙ Ï"‰ ,‰ÏÚÓÏ ‡Ó‚ ¯ÂÚ‰ ˙Á˙ ˙ÈÚÈ·¯Ó ˙ÂÁÙ Ô¯ÒÁ ˜¯ ‡ÎÈÏ„ ‡Îȉ ÂÏÈÙ‡„ ‚"Ó˜Ò ˘"·˙· '¯ .‰‬‬

‫··¯‪. ȷ¯ Ï˘ ÂÊ ‰·Â˘˙ ÏÚ „ÂÚ Î"˘Ó ˘"Ú .Á" ·"˘ "‰˜È„·Ï ‰ÙÈ" Ò¯Ë Â˜· ‰˘Ó ˙Î‬‬
‫˙˘‪ÂÏ ‰·Â‬‬

‫‡‪ÔÂÎ ‰Â ‰ÙÈ Â¯‡È· Ì˘ ¯˘Î„ ÚÓ˘Ó Á"Ó˘‰ Ô¢ÏÓ 'ÈÚ ‰Ùȯ˄ ˙ÂËÈ˘Ù· ·˙Î Ï"˙¯˙ È È„· ÊÏ 'ÈÒ ‚"Ó¯Ù· 'ÈÚ :·˜ÚÈ Ï‚È ˙‰‚‰· .‬‬

‫‡˙‪.˘"ÂÚÈ Â‬‬