Page 96 - 2
P. 96
Ì˙Áתשובה לא ‡Ò ¯ÙÂÒ
להדיא הלכה כלשו הרב"י שמבואר כוונתו דליכא בי מעט להרבה וכ"כ בתשו' הגאוני א יתרת
למיחש בבליטה למעלה כ"א במקו השורש וכ"כ קטנה אפי' אחר נפיחה טריפה וכ"ש מגבה ממש
להדיא בכרתי ש דכ כוונת הב"י אלא שבכרתי עכ"ל .וכ' עליו ס' בית לח ]יהודה[ דהיינו א אי
מסיי שהרבה מאחרוני מחמירי' דלא כב"י וכוונתו השרש עומד במקומו דא עומד במקומו לכ"ע כשר
אהיש"ש וסיעתו דחששו לחכו בצלעות והוא לא ושכ"כ בספר מחזיק בדק ובס' דמשק אלעזר .ושוב
הכריע ,והנראה דהמקיל בבהמת ישראל או לצור ראיתי ספר אחד נקרא מנחת יהודה לא פי' כ .ואינני
סומ על הבודקי האחרוני האלו שכתבו בלא
שבת לא הפסיד והמחמיר לעצמו תע"ב.
שרש מה שהיה נ"ל ,וכבר כתבתי לעיל העיקור.
‡ ‡Ïשדברי השמ"ח ש סעי' י"ג נפלאו ממני ולא
‡ÏÂבאתי עתה אלא לומר שלע"ד לא צדק מעלתו
יכולתי להבי אל מי מקדושי פנה ,יע"ש
היטב דמשמע מדבריו דעיקור הנוטה כשיעור טרפא במה שהגי' במהר" גדולה מט"ד ,שצ"ל
דאסא קורא ליה בליטה וטריפה ,ומה שהוא פחות כט"ד ,דתינח ברישא אבל בסיפא א"א להגיה ,שכ'
מזה קורא לו עקו קצת וכשר ,וקשה הא במ"כ כ נ"ל שא הבליטה יותר מט"ד טרפה הא פחות
שבב"י וד"מ כ' להדיא בשביל שבולטת חו לא כשרה א לא שימחוק תיבת יותר .ובאמת יהיה אי
מטרי עכ"ל ,מבואר דעקו שלמעלה אפי' א הוא שיהיה לשו מהר" מגומג בדיוקו הא פחות ה"ל
בולט לא מטרי ואלו הוא ז"ל כתב דוקא מתעק למימר כט"ד כשרה ,וג מה שיעור יש ביותר הלא
קצת למעלה ואולי ס"ל כיש"ש ,וס"ל דיש"ש גופיה לא בא אלא ללמוד ק"ו ודיו לבא מ הדי אבל מ"מ
לא מטרי במקצת אלא בכט"ד וקורא ליה מקצת ההגה' לא נ"ל .וא דבריו מגומגמי לא נלמוד מה
כיו שהבליטה אינו מגופיה אלא מחמת עיקו . כלו ,כיו שבאנו להגיה כרצונינו נעשה מטריפה
ומ"מ לא ידעתי מנ"ל ,ג לא הראה מקו בספרו כשר וההיפו וכה"ג אמרו חז"ל לאו תרוצי מתרצת
מנ"ל הא ,ויהיה אי שיהיה דברי זבחי שלמי תרי נמי הכי .מ"מ דברי בעל זבחי שלמי ראוי
נכוני ה ואי מזחיחי אותו והרוצה להוציא ממנו
לו ז"ל.
עליו הראיה.
.ÈÓ˘ È˙Ó˙Á È˙·˙Î „"ÚÏ ‰ ˘ÈÂנתלי בלשו הב"ח ,ובאמת לשונו כלשו
.˜"ÙÏ ‚"Ò˜˙ ÊÂÓ˙ ‚"Î '„ ÌÂÈÏ È‰‚ „"Ó ˜"˜ ‰Ù מהרי"ו ז"ל וכמ"ש מהר" מח"ב שטועי
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó בכוונת מהרי"ו כ טועי בכוונת ב"ח למעיי' ש
כי כל כוונת על בליטת מקו השורש .והפר"ח קבע
˙˘‡Ï ‰·Â
]·„[‰ ÂÈÏÚ ‰ ‡· ˙¯˙È ÔÈ
נוטה ולא החוד בעלמא ויעיי בס' זבחי שלמי ‰Óשנסתפק ביתרת באונה עליונה ,לא הבנתי
סי' כ"ג.
אריכות דבריו על בוריי ,כי כל מה שפלפל
‡ Ì Óהבודקי מומחי שבכא אמרו לי דאפי' בדברי הזה הוא ללא צור כי אי לנו לבקש טע
יותר ממה דאמרו היינו רביתיה ותל"מ ,ומעתה א
היה השורש נוטה לקמא באונה העליונה אי השורש נוטה לקמא הרי דינו מבואר בתשו'
צרי שיובח זה בעוד הריאה בתו הבהמה כי ש דבר שמואל )סי' צו ,צז(שקיצר בספר לח הפני
היא נדחקת במיצר החזה בחייה ,וכשמוציאה אותה סי' ל"ה סס"ק ל"א ,וא הוא יתרת מקמא ממש
רווח לה עלמא ועי"ז נוטה לפעמי השרש למקמא אוסר בשמ"ח סימ ל"ה סק"כ‡ .וא עומד על
ע"כ צרי להבחי זה בעודה בבהמה במקו דוחקה החוד ממש וע"י נפיחה נראה דהשורש נוטה
ודברי של טע ה .יותר מזה אי אתי בדבר הזה מקמא לכאורה טריפה כמו בשארי אונות שהיתרת
נוטה לגבה ה"ה הכא במקמא ,ודוקא שהשורש
כי ג הזמ אינו מופנה.
. "‡ ȯ·„ Ë"È˘ ˙ί·· ÌÈÈÒ‡Â
˙˘‡Ï ‰·Â
‡.Á"˜Ò ‰Ï 'ÈÒ ‰·Â˘˙ ÈÁ˙Ù 'ÈÚ .
