Page 91 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪Â‬‬

‫קשחיט‪ ,‬ועיי כעי זה בהרא"ש פא"ט סי' ג' ע"ש‬ ‫‪ ˙ÂÓ„ÎÂ‬ראיה מלשו רש"י מ"ג ע"ב ד"ה ההיא וכו'‬
‫וג תוס' מודי לרש"י בזה‪ ,‬א ה פירשו ה‬
‫דממסמס באיכא שונרא לפנינו והוה ודאי דרוסה‬ ‫א עו היה כו' וא בהמה כו' משמע‬
‫ובהא חוששי שמא במקו דרוסה קשחיט אבל‬ ‫דוקא בבהמה ולא בעו וא"כ שפיר י"ל למא דס"ל‬
‫בספק דרוסה כ"ע מודי דיש בדיקה אפי' לבהמה‬ ‫ודאי דרוסה נמי יש לו בדיקה בשארי איברי ההוא‬
‫דממסמס בשונרא לפנינו ומשו דרוסה אבל נקב יש‬
‫ומיושב הטור·‪.‬‬ ‫בדיקה לושט בחו ודקאמר הת שמא במקו נקב‬
‫קשחיט היינו במקו דרוסה ובעו דוקא אבל‬
‫‪ ‡ È„ÏÂ‬י"ל נהי דבודאי דרוסה בבהמה וספק דרוסה‬
‫בבהמה יש בדיקה לנקב בחו ולדרוסה בפני ‪.‬‬
‫בעו אי לסמו להקל לבדוק בהמה אחר‬
‫שחיטה או ספק עו אבל עכ"פ ספק דרוסה בבהמה‬ ‫‡‪ È‬נמי י"ל עד כא לא קאמר רש"י דבדרוסה לא‬

‫נ"ל הסומ להקל לא הפסיד‪ .‬הנעל"ד כתבתי‪.‬‬ ‫חיישינ שמא במקו דרוסה קשחיט היינו‬
‫לטעמיה דס"ל אי בודקי דרוסות רק הספיקות ולא‬
‫‪.˜"ÙÏ ·"Ù˜˙ Ô¢Á¯Ó ' '‰ ÌÂÈ ·"Ù‬‬ ‫מחמרינ כולי האי למיחש שמא במקו דרוסה‬

‫˙˘‪ÁÎ ‰·Â‬‬

‫]˙‪[ˢ· ÌȇˆÓ ‰ ÌÈÚÏÂ‬‬

‫ש"ס מעי ש"מ דינו כמעי ונקובתו במשהו ולא‬ ‫˘‪‡È ˙ ‡Ï„· ‡È ˙ ÈÏ˙„ ̉¯·‡ ‰È¯Ó‡Ï Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫כזפקו ופשוט‪.‬‬ ‫··‪˙Ï˘ÓÓÏ ‚"‰Ó‰ ·¯‰ ‰"‰ ¯·˙ÒÓ ‰È˙ÂÂÎ ‡˙¯ÈÁ‬‬
‫‪̉¯·‡ ‰"ÂÓÎ ‡"È ‰¯Â˙· ‚ÏÙÂÓ‰ ÌÏ˘‰ ÌÎÁ‰‬‬
‫‪ „ÂÚ‬כתב מעלתו על דברת דבר שמואל )סי' רע"ח(‬ ‫"‪'‰ ÌÚ Ï‰˜· ‰˜„ˆÏ ‰¯ÂÓ „"·‡ ·¯ Â"ÈȂȯ È‬‬

‫וז"ל ותמיה לי טובא למה הביא קו התחוב‪,‬‬ ‫‚¯‪.‡"ÚÈ ‡ÈȈÈ‬‬
‫אפי' בלא קו נמי א ניקב זה בלא זה מטרפינ‬
‫ואינו מועיל הבדיקה משו דבהמה בחייה מנשמת‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני נפשו היפה בשאלתו אודות בר אוזות‬
‫וזימני מתרתי אהדדי עכ"ל‪ ,‬וכ"כ עוד הפע לקמ ‪.‬‬
‫ודברי הללו מאד תמוהי מה עני מתרמי אהדדי‬ ‫שנמצא בשלהי ושט סמו לקורקב כמי‬
‫להכא ה הנה דברי ש"ס רפא"ט )מג‪ ,‬א( ומייתי לי'‬ ‫כפתורי או בועות וכשנפתחי מונחי בתוכ‬
‫ש" סי' ל"ג סק"ו בניקבו שני העורות פנימי וחצו‬ ‫תולעי חיי וכמה פעמי נמצאי נקבי בבועות‬
‫אלא שהנקבי המה זה שלא כנגד זה אחד בעליונה‬
‫של ושט וא' בתחתונו‪ ,‬דבקורקב כה"ג כשר כאלו‬ ‫הללו בפנימיותי בתו הושט‡‪.‬‬
‫ניקב מצד אחד ובושט טרפה משו דמתרמי אהדדי‪,‬‬
‫אבל אי לא ניקב אלא עור אחד כשר לכ"ע והיינו‬ ‫‪ ̯Ë‬אענה על גו הדי אשתעשע בדברי מעלתו‬
‫א ניקב עור החצו לבדו בדקי הפנימי‪ ,‬אבל אי‬
‫ניקב הפנימי א"א לבדוק החיצו דושט אי לו‬ ‫למע יראה שלא העלמתי עי מדבריו‪.‬‬
‫בדיקה מבחו ‪ ,‬אא"כ מפרידי ב' העורות ורואי‬
‫שלא שלטה המכה בי ב' העורות אזי הוה ברור‬ ‫¯‪ ˘È‬כל מראי אמר מר דדברי פר"ח סס"י ל"ג‬
‫שניקב מצד א' ואז אחר שנתברר לנו שאיננו ניקב‬
‫רק מצד אחד אח"כ אתאינ לפלוגתת הפסוקי‬ ‫)סקכ"ה( תמוהי דמייתי ראיה דמעי היוצא‬
‫בחשש שמא הבריא ועיי ש" סקי"ט וסק"כ ש‬ ‫מהזפק הוא בכלל בני מעיי מש"ס פא"ט נ"ח ע"ב‬
‫יבי ההפרש דבושט מטרפי' אפי' בלא נמצא קורט‬ ‫כנגדו בעו וכו'‪ ,‬וכתב מעלתו ש מיירי לעני יתר‬
‫כענ היוצא מ הבד ומה עני מעי ההוא לעני‬
‫יתרת‪ .‬הנה מעלתו העלי עינו מפרש"י ש שפי' כ‬
‫שכנגדו בעו היינו המעי שבי זפק לקורקב ‪ ,‬ולא‬
‫שיהיה יתר בעו אלא שא ימצא בבהמה כיוצא‬
‫בזה יוצא מהדקי טריפה‪ ,‬והוכיח הפר"ח מדקרי לי'‬

‫·‪È˘ÈÏ· ‰‡¯ Â˙È˘Â˜ ¯Â‡È·) .Ï"ÎÚ ,Ú"ˆÂ ‡Â‰‰ ‰"„ · ,‚Ó ÔÈÏÂÁ 'ÒÂ˙ ÔÈÈÚ :·˙Î Ò"˙Á ˙"¢ ÏÚ (‚"Á) ÌÈÈÁ Ô· ¯·Á È˘ÈÏ ˙‰‚‰· .‬‬

‫‪.(ԇΠ˙¯ډ‬‬
‫˙˘‪ÁÎ ‰·Â‬‬
‫‡‪.ԇΠ¯"„·  „˘ ‰Ó· Á"Ó˜Ò Ì˘ ‰¯Â˙ ˙Ú„·Â ‚"Ï˜Ò ‚Ï 'ÈÒ „"¯ÂÈ ËÚÓ ˘„˜Ó ‰‡¯ .‬‬