Page 94 - 2
P. 94
Ì˙Áתשובה ל Ë ¯ÙÂÒ
כדקיימי בדרי דאוני מ"מ כל דלא קיימא ממש בדרי וש כתב שתלה בספר אהל ישראל )פפד"א תק"נ(
דאוני אי לנו כח להכשיר מה שמטרי רבא ומ"מ דלא ראיתי ולא מצאתי דאתי לידי וא ככה כתוב
א נוטה לצד קמא כשרה ולא כדעת מהרי"ו ש לא שמיעא לי דלא ס"ל ואברר בעזה"י שרש
שמטרי אפי' בנוטה לצד קמא ,והא דמטרי בנוטה הדי ומקו מחצבו והג שהדברי ה כפשוטי
לצד גבה דוקא היתרת אבל בלי יתרת לית ל בה
חששא רק שיהא השרש עומד בדרי דאוני עכ"ל ונראי כיתרת מ"מ ה בדרי דאוני.
יש"ש ש · .והחלוק הזה האחרו דבאוני בלי יתרת
לית ל בה כ משמע מסתימת כל הפוסקי דביתרת ··„ ˙˜Èמהרי"ו הישני שע תשובת מהרי"ו וכ
עסקי ובאו ואוני מא דכר שמי' וכ קבע להלכה
הוא בחדשי שנדפסו בפ"ע וכ הועתק
בתבואות שור ש וע"ש ס"ק י"ז. בד"מ סימ ל"ה אות ד' ז"ל ויתרת העומדת שלא
בדרי דאונה טריפה יש מרבותינו מטריפי אפי'
Ú"ˆÂדהיש"ש כ' בש מהרי"ו היפ ממ"ש בספרו. מקמא ויש מכשירי ויתרת העומדת בדרי דאוני
וכשנופחי אותה אז היתרת נוטה לצד גבה אז היא
ונ"ל בכוונת היש"ש דמפרש דברי מהרי"ו טריפה אבל כשנופחי הריאה נוטה לצד קמא של
כאותו פי' שכתב דרכי משה דהא דמכשיר מהרי"ו ריאה כשרה עכ"ל מהרי"ו וע"ז כתב בד"מ ומשמע
מקמא היינו למא דמכשיר יתרת מקמא וא"כ למא מדבריו אפילו לרבותינו האוסרי יתרת מקמא
דאוסר ה"נ דאסר והיש"ש ס"ל להתיר מקמא אפי' בכה"ג יש להכשיר או אפשר דאנו סומכי בזו על
למא דפוסל יתרת מקמא משו דאזלי' בתר השרש,
והא דפוסל מגבה לאו משו יתרת אלא משו חכו דברי המכשירי עכ"ל ד"מ.
בצלעות. ȯ·„ÓÂהגאו בעל תבואת שור סימ ל"ה סי"ב
‡˙˘‰Âא"ש מ"ש והשיג על הבדיקות ישנות למדתי לומר דב' סברות של רמ"א פליגי
בהא ,לישנא קמא ס"ל דהכל הול אחר השרש,
שכתב להתיר בנוטה קצת לחו ,וכ' דלא ולכ"ע אי כא שו יתרת אעפ"י שנוטה ומשו"ה
ר"ל כ אלא דטריפה ומשמע אפי' בנוטה רק קצת נטיה לקמא כשר אפי' להאוסרי ,אמנ בנוטה לגבה
אפי' מפחות מטרפא דאסא וע"כ משו דס"ל הטע טריפה מטע אחר שמתחכ ש בצלעות .ולפ"ז נ"ל
אפי' נטיה כ"ש ואפי' בחודה למעלה בכל מקו
משו חכו בצלעות ואוסר אפי' בנטיה כ"ש. שהוא הכל טריפה בגבה .ולישנא בתרא לא ס"ל הא
אלא משו יתרת אתאינ עלה ,ומשו כ למ"ד
‡·¯‡ ב"י וד"מ ש בש מצאתי כתוב כתבו וז"ל דמקמא אסור ה"נ אסור ,אלא אנ סמכינ בהא להקל
אפי' במקו שנוהגי לאסור מקמא ולפ"ז כיו
ומצאתי כתוב עוד א נראה מעט מהריאה דמטע יתרת אתאינ עלה א"כ אפי' מגבה נמי לא
כאונה קטנה ויוצא מחתוכי דרי דאוני ואי ידוע אי נאסור אלא כשהנטיה עכ"פ נטה כשיעור טרפא
מקמא אי מגבה ,נפחינ לריאה אי פונה לפני הוה דאסא דאל"ה אי עליו ש יתרת וכ משמע בלשו
מקמא וכשרה ,ואי פונה לחו הוה מלגבה וטריפה
ודוקא בליטה יתירה אבל נתעקמה והולכת למעלה תבואת שור ש סקי"ז.
אי כא בית מיחוש כיו שעומדת ומשורש במקו
הכשר בשביל שבולטת לחו לא מטרי עכ"ל, ‡ Ì Óביש"ש פא"ט סי' כ"ט כתב וז"ל תו מצאתי
ומהר" הביא זה בש המרדכי ,והביאו הש"
כתוב בהלכות בדיקות יתרת העומדת בדרי
)סקכ"ד(. דאונא וכשנופחי הריאה אז הי' היתרת נוטה לצד
גבה של ריאה טריפה אבל כשנטה לצד קמא כשרה
˙ ÂÂÎהמצאתי כתוב מבואר ,דס"ל בהיתרת גופיה )וזה ממש לשו מהרי"ו דלפנינו הנ"ל( .וכתב עליו
היש"ש ז"ל וא שמ"כ בבדיקות ישנות כל היכא
א יצא ממנו בליטה מגופיה ומתפשט לגבה דקיימא בדרי דאוני ואפי' נוטה מעט לצד חו בי
ה"ל יתרת מגבה וטריפה אבל נטיה ועיקו לית ל מקמא בי מגבה כשירה שבשביל בליטת חו לא
בה ,ומינה דאפי' כטרפא דאסא כשר בנטיה ועיקו , מטרפי' הואיל ועומד בשוה ומשורש ע חבירתה
דמטע יתרת אתאינ עלה ולא מטע חכו וס"ל ע"כ ,מ"מ נראה שלא להקל ,מאחר שרבא מטרי כל
דלא שיי יתור בדבר העומד במקומו ומתעק יתרת אפי' בדרי דאוני נהי דלית הלכתא כוותיה
למקו אחר אעפ"י שהעיקו בולט לחו אלא דוקא
בבליטה ממש והבליטה ההיא צריכה שתהיה עכ"פ
כטרפא דאסא.
·.‡˙˘‰Â ‰"„ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
