Page 95 - 2
P. 95
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ Ò
וז"ל ,וטעמא דלאחר נפיחה נראית יותר על גבה או Ê"ÙÚÂה דברי העט"ז סי' ל"ה ס"ג וז"ל אבל א
מקמה משו כשנופחי הריאה אז מתרחב מקו
עמידת שרש היתרת ונמש אחר בשר הריאה ואז היתרת עומדת שלא כסדר שאר האונות וכו'
נראה שפיר א למעלה או למטה הוא ,אבל א וא היא עומדת כסדר האונות אלא כשנופחי אותה
נתעק חודה ושיפולה לצד גבה והשרש עומד מקמא נוטה לאחד מ הצדדי ,אז א היא נוטה לצד פני
או בדרי דאוני לית ל בה עכ"ל והביאו ג בספר ואפי' נראה לה בליטה לצד פני כשירה לכ"ע וא
היא נוטה לצד חו טרפה והוא שיש לה כמי בליטה
זבחי טוביה )סי' ד סע' ג(. לצד חו שהוא כטרפא דאסא אעפ"י שהיא משורשת
בדרי דאוני אבל א אי לה בליטה לחו כטרפא
„ÂÚÂכתב במחזיק בדק בהלכות יתר סי' ד' וז"ל א דאסא אלא שנתעקמה והולכת למעלה כשרה כיו
היתרת עומד בדרי דאוני וכשנופחי הריאה שהיא מושרשת במקו הכשר אונות עכ"ל.
נתעקמה חודה ושיפולה למעלה לצד גבה אפי'
העקמומית גדולה כמו טקפא דאסא כשרה ,שלא ‰˙ÚÂהיש חי מתוק מזה ,ועפ"י דבריו ה דברי
אסרו יתרת שלא בדרי דאוני רק משי שרשה ולא
משו עקמומית ראשה ,וכ"כ ב"י סימ ל"ה וכו' הש" סקכ"ד וכ ראוי להורות דהיש"ש
ונ"ל דדייק מהא דאמר )חולי מז ,א( גבי כל הני חיוי יחידאי הוא בעני זה ,דהוא גופא מייתי בש
ברייתא הכי אית להו ה"מ ביני וביני אבל מגבה לא, בדיקות ישני דמכשרי בנטיה קצת ש"מ דלא ס"ל
ומדאמר אבל מגבה ש"מ דומי' דביני וביני הוא מה משו חכו ,ומיניה דבעיקו לית ל בה אפי'
הת משורש ביני וביני ה"נ גבה משורש מגבה כטרפא דאסא ולא מקרי נטיה גמורה אלא בליטה
כנ"ל .וכ מצאתי בבדיקת מהר" מדלינג וז"ל ולא עיקו כי הכל נקרא קצת וכ ס"ל למהרי"ו
ותלמודא לא מטרי אלא מגבה ממש אבל עומד לפירוש היש"ש והד"מ כמ"ש לעיל וכ ס"ל למ"כ
ומשורש כשאר אוני בשביל בליטה לחו לא מטרפי' שבב"י וכ הכריע העט"ז והש" וג ה דחכו היא
וכ"כ הב"י ז"ל כל שלא עומד ע"ג ממש לא נקרא סברא מחודשת בכא לא נמצא בכא בש"ס ,ע"כ
יתרת עכ"ל .ונ"ל לומר שאפילו מא דמטרי יתרת
מקמא מכשיר בהכי דהא אמר אי כא בית מיחוש תפסו במוחלט דלא כיש"ש.
כנלע"ד והארכתי בזה א כי מסברא אי צרי א
כיו שראיתי בעל המורה שרצה להטרי בכה"ג, ˙ÂȉÏÂדצרי גדר מה נקרא בליטה או עיקו ,
והמורה ההוא הרי קול ברבי לומר משמעות דברי
מהרי"ו משמע הכי ויראתי שמא יבואו ג אחרי ונראה דכל שהיא משורשת כראוי בדרי
לטעות בזה לפו ריהטא דלשנא הכי ,לכ בררתי אחד ע האונות ורק למעלה בגובהה וחודה נוטה
דברי בראיות ברורות כפליי לברר האמת עכ"ל לגבה מקרי עיקו' ושרי' אפי' יתר מטרפא דאסא.
דמבואר דאי חלוק בי ט"ד ליתר מט"ד אמנ א
מחזיק בדק. במקו שרשה היא מתעבה ובולטת ג חו למקומה
לגבה ואדרבה למעלה היא הול ביושר ולא
·Â˘Âעיינתי ג במהר" ואעתיק לשונו אחר שהבי' מתעקמת אלא למטה במקו שרשה בולטת לחו זה
הוא בליטה וטריפה א הבליטה היא כט"ד ,משא"כ
דברי מהר" ממעדלינג והביא דברי המ"כ באונה שאינה יתרת כשרת אפילו בכה"ג ,וכמ"ש ג
שבב"י בש המרדכי כתב וז"ל ונ"ל דהאי בליטה ביש"ש ובשמלה חדשה .ועפי"ז ה דברי הספרא
יתירה שאמר שהיא גדולה מט"ד דהא שיערוה רבנ דוקנא בס' זבחי שלמי סי' כ"ג א היתרת עומדת
אפילו ביתרת ע"ג הריאה דוקא כט"ד טריפה הא בדרי דאוני ונוטה בשרש שלו אחר הנפיחה לצד גבה
פחות מט"ד כשרה ,ואע"ג שיש לחוש שמא יתפרק כט"ד טריפה עכ"ל בבבא ראשונה ,ור"ל שהיא
בצלעות שהרי יתרת עומדת במקו אחד ואינה משורשת בדרי דאוני אלא שהיא בולטת למטה ג
יכולה לנטות לא לפני ולא לאחור ולא לצדו אפ"ה לחו כט"ד טריפה אבל א הוא מושרש כראוי ר"ל
פחות מט"ד כשרה וכ"ש הכא שיכול לנטות לפני כראוי בלי שו בליטה למטה במקו דרי דאוני רק
ואי לחוש שמא יתפרק בצלעות כמו ביתרת ע"ג החוד בולט לגבה אחר הנפיחה אפי' כט"ד כשרה
הריאה ,לכ נראה לי שא הבליטה יותר מט"ד
טריפה הא פחות כשרה ושוב מסיי ואת לא תעביד עכ"ל וה דברי ברורי .
עובדא להכשיר בלא שאלה חכ מאחר שמהרי"ו כ'
א היה נוטה לצד גבה של הריאה טריפה ולא מחלק È˙˘˜·Âלי חבר בפירוש זה ומצאתי לי רב גדול
ומופלא בבודקי והוא בעל מחזיק בדק
שכתב בספר תיקו הבדק בהלכות יתיר סעי' ה' אהא
דכ' מהרי"ו דנופחי אי נוטה לגבה טריפה כתב
