Page 108 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה מ ‪‚Ú ¯ÙÂÒ‬‬

‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל שאי קושיתו מהפוסקי קושיא‪ ,‬א‬ ‫בסיגנו אחד בכל אד ובכל זמ אע"כ לא יכו‬
‫לבדוק ברוק והמצאת בעלי בדיקות האחרוני הוא‬
‫מסברא שהרוק עבה ואינו מתנועע ע"י רוח‬
‫דק היוצא מנקב משהו ומנ"ל להמציא קולא‪ .‬והנה‬ ‫ואינו נכו אלו דברי ר' משה הנ"ל‪.‬‬
‫אפי' אראהו שכ"כ בבעל )התרומות( ]התרומה )סי'‬
‫ט([ וסמ"ג עדיי ישאר קושי' מנ"ל‪ .‬א יע כתב כ‬ ‫‪ ‰ ‰‬ראייתו מדלא הביאו הפוסקי רוק לא ידעתי‬
‫במרדכי רפא"ט )סי' תרט"ז( בש רבינו חננאל באונה‬
‫הסרוכה לאומה בפילוש לבדוק ע"י רוק וכ הביאו‬ ‫לאיזה פוסקי נתכוו כי אפי' פוסקי‬
‫הראב" פא"ט )סי' רמ"ב( בנוסחא אחרת קצת‪ ,‬וידוע‬ ‫האחרוני שהיה לו לעיי בה ג ה ביארו‬
‫על רבינו חננאל אי להקשות מנ"ל שהרי כל דבריו‬ ‫בדרישה ופרישה )סי' לט( וט"ז וש" סי' ל"ט יעויי'‬
‫דברי קבלה מחכמי ש"ס‪ ,‬וא המרדכי והראב" לא‬ ‫בט"ז סימ ל"ט סק"ה ו'‪ ,‬וכמ"ש כל הראשוני‬
‫שהביאו שאי לו עסק בה ויבואר לקמ אי"ה‪ ,‬וא‬
‫הרהרו אחריו אנ ניקו ונהרהר‪.‬‬ ‫אולי לא נכתב בפוסק א' משו שנגרר אחר לשו‬
‫הש"ס בריאה הסמוכה לדופ וש לא נאמר אלא‬
‫‪ Ï" Â‬ליישב מסברא‪ ,‬דהא כל מה שאנו חוששי‬ ‫פושרי והטע משו דש צרי להניח כל הריאה‬
‫בפושרי וזה א"א ברוק משא"כ אושא ואטו דסגי‬
‫לנקב היינו משו שאי סירכא בלא נקב‬ ‫באותו מקו הוזכר רוק‪ ,‬ובמס' נדה כ"ב ע"ב הוזכר‬
‫שהוציא ליחה מהריאה טפי טפי וממנו נעשה‬ ‫רוק ופושרי ומש למד הב"י בש הריטב"א דרוק‬
‫הסירכא וחיישי' שהנקב לא נסת כראוי‪ ,‬והנה ידוע‬ ‫ופושרי שווי בכל מקו כמו שמביאו ש" סימ‬
‫ומוחש אע"ג דהריאה שואב כל מיני משקי אי‬ ‫קפ"ח סקי"ד הת סגי להטמי שערות וקליפות‬
‫משקי הנשאבי מהריאה זכי וצלולי כמו‬ ‫בטיפה רוק ומתכסה בכולו‪ ,‬משא"כ בסרוכה לדופ‬
‫שנכנסי לגו דא"כ לא תעשה מה סירכא לעול‬ ‫דבעינ כל הריאה לח סגי ברוק אבל בדיקת בצבו‬
‫א ה כבר נקפאי והוה כמו ריר ועבי כמו רוק‬ ‫דסירכא דסגי באותו מקו לבד לא בעי פושרי ‪.‬‬
‫וידעו חז"ל דכל נקב שאינו מוציא רוח עזה שיוכל‬ ‫ולקושית )הפרישה( ]הדרישה[ מ"ש דבסרוכה לדופ‬
‫לנענע רוק אותו נקב אינו מוציא‡ ריר עבה מהריאה‬ ‫בעי' שיכניס כל הריאה בפושרי ולסרכא מאונה‬
‫שיכול להוליד ממנו סירכא אע"ג דאפי' נקב כ"ש‬ ‫לאונה סגי בכ"ש תמוה קושיה זו בעיני דאי כא‬
‫ופחות מזה פוסל בריאה מ"מ הכא כל עצמינו לא‬ ‫מקו קושיה‪ ,‬דהת בעי' לברר שהריאה בריאה ולא‬
‫באנו לחשש נקב אלא כיו שראינו סירכא‪ ,‬וכל שאי‬ ‫היה הנקב מחמתה כ"א מחמת הדופ צרי להכניס‬
‫יכול להוליד סירכא אי אנו חוששי לו מספיקא‪,‬‬ ‫כל הריאה בפושרי כי אולי תתרכ הריאה ותתגלה‬
‫ובאמת אי לאו דכתבו ר"ח לא היינו סומכי על‬ ‫בהתתיה ונדע כי ממנה באה הסירכא‪ ,‬א בסירכא‬
‫סברתינו זו‪ ,‬אבל כיו דאתמר משמיה דגברא רבא‬ ‫מאונה לאונה כסדר דודאי לנו שהי' נקב אלא‬
‫עלינו למשכוני נפשי' לקיי מנהג ישראל ודברי‬ ‫שנסת ע"י הסירכא רק שהספק א נסת לגמרי או‬
‫עדיי פתוח קצת א"כ למה לנו לרככה לפתוח‬
‫רז"ל וכל הבא לחדש אי שומעי לו‪.‬‬ ‫הסתימה‪ ,‬ואחר שהייתי מצטער מצאתי שקדמני‬

‫‪.Áˆ Ï "‡ ‰·¯ ‰ˆÈÁ · È˙·˙Î‬‬ ‫הגאו מוהר"ז מרגליות בפרי תבואה סקכ"ז‪.‬‬

‫‪.·"Ù˜˙ ·‡ 'Â '„ ÌÂÈ ·"Ù‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪Ó ‰·Â‬‬

‫‡‪„‚ ‰Ê ÈÎ „·ÏÓ ,ÌÈ Ù·Ó ‰ ˜‰ ͯ„ ÔȘ˘Ó ˙·‡Â˘ ‰‡È¯„ ÚÓ˘Ó ‰Ê 'ÏÓ :·˙Î Ò"˙Á ˙"¢ ÏÚ (‚"Á) ÌÈÈÁ Ô· ¯·Á È˘ÈÏ ˙‰‚‰· .‬‬
‫‪Ô‰˘ È"ÙÚ‡ ÔȘ˘Ó È ÈÓ ÏÎ ˙·‡Â˘ ‰‡È¯ ·"Ú ‡"Ò ˙Âί· È"˘¯ 'Ï ‰Ê ‰ ‰ ,‰ ÎÒ È„ÈÏ ‡· ˢÂÂÏ ‰ ˜ ÌÈ„˜È ̇ 'ÈÈ˙˘· 'ÈÙ‡„ ˘ÁÂÓ‰‬‬
‫‪ÔȘ˘Ó‰ ‰‡È¯‰ ÈÓ¯˜· ·˜ Ôȇ˘Î ÈÈ‚ÂÙÒ Û‚ ‰‡È¯‰˘ È"Ú Ï"¯ ,үΉ È ÙÂ„Ï „Ú·Ó Ô˙·‡Â˘Â Ô˙ÏÏÂÓ ‰‡È¯‰ ˢ‰ ͯ„ үη ÔÈÒ Î‬‬
‫‪ÌÈÈ˜Ï ˘È Ó"Ó ‰Î¯Ò‰ Ì‰Ó ‰Â‰˙ Â Ì˘ ÔȘ˘Ó‰ Âχ ÔȈ·˜˙Ó ÔÈÓ¯˜· ·˜ ˘È˘Î Ï·‡ ˜ÏÁ ÚÙÂ˘Ó ¯·„ ÏÎ ÏÚÓÎ ‰ËÓÏ ÔÈ·Ê Âχ‰‬‬

‫‪.Ê 'ÈÒ ‡"Á ‡"ȯ‰Ó ˙"¢ ÔÈÈÚ .Ï"ÎÚ ‡Î¯Ò ÔÈ˘Ú Ô È‡Â ‚"Ú Ôȯ·ÂÚ ÔȘ˘Ó‰ ˜„ ·˜ ·˜ ‰ ̇„ Ô¯Ó ˙¯·Ò‬‬