Page 140 - 2
P. 140
Ì˙Áתשובה סג ‰˜ ¯ÙÂÒ
במקו ההוא מותר ואי לאו אסור ,והרא"ה ס"ל מי לא אמר רבא ספק כלבא ספק שונרא אימר כלבא
אפילו שניה לפנינו מ"מ מצוי דהשונרא דורס יותר ה"נ ספק קניא ספק שונרא אימר קניא דה"פ ,דאי
ואפ"ה אזיל לקולא ש"מ לא אזיל בתר מצוי להחמיר לא היה בפנינו קניא ושונרא הי' תלי' במה דשכיח
בדרוסה .וא"כ בנידו שלפנינו מותר ממנ"פ הא לא ואי שונרא שכיח טפי מקניא במקו הזה וכ שונרא
ראינו שו מזיק ודורס לפנינו א"כ להרא"ה דס"ל טפי מכלבא הוה תלינ במצוי ,אבל כיו ששניה
אפי' היה לפנינו כלב וזאב שמצוי לדרוס מ"מ לא לפנינו ולעני פציעה אי חילוק כי החיכו בקניא
אזלי' בתר מצוי להחמיר ולהרשב"א דאזלינ בתר שכיח כמו בשונרא וה"ה כלבא ושונרא ע"כ שרינ ,
מצוי ואי היה כלב וזאב לפנינו הי' תלינ בזאב הא א אינ לפנינו תלי' במה דשכיח טפי ושוב
להחמיר מ"מ כיו שאי לפנינו תולי' ברוב כלבי מייתי ראיה מבר אוזא דרבא )ש כח ,א( וכתב
המצויי בשכונתינו ביישוב יותר הרבה מזאבי דראייתו הוא רק למ"ד ושט אי לו בדיקה בחו אלא
וכת"ק דר' יהודה דאזיל בתר רוב גברא ולא בתר לס' דרוסה יעיי"ש ,ר"ל אע"ג דלאיד שיטה ליכא
ראיה מ"מ כיו דראיה לשיטה זו דס"ל דתלי' במצוי
טבע העני נמצא דיש להתיר בהפסד מרובה. להחמיר א"כ בהא לא פליגי ,עיי' בפני ויראה כ ,
ומעלתו הארי לתלות זה ברש"י וריב"א )ש בתוד"ה
Ó"Óקשה לסמו ע"ז לבד„ .הנה הטור סתר עצמו
אתא( ואיננו.
דבסי' נ"ז פסק בספק דרוסה כר"ת דנכבשינהו
דניידי וכ"כ ביש"ש )פ' אלו טרפות סי' פא( דדרוסה ‰"··Âפליג על רשב"א בסברא דס"ל שונרא עלולה
בלא"ה יש להקל מכמה ספיקות סמ הטור על ר"ת
משא"כ בסי' ק"י .ומה שנדחק שמה הגאו מוה' יותר מקניא וכלבא ,וא"כ כששניה בפנינו
שכנא בהגהת רמ"א )סע' ו( ,היינו משו שהטור )סי' נמי שונרא מצוי טפי ,אפ"ה אזלינ להקל בדרוסה.
טז( פסק ג באו"ב כר"ת והת ליכא לשנויא הכי
'È ˙Ó·Âדמס' מכשירי ]פ"ב מ"ז[ תינוק שנמצא
עיי"ש.
בעיר שישראלי וגוי דרי ש ומייתי
‡ˆÓי"ל הכי נכבשינהו דניידי א שני אחרוני ליה ספ"ק דכתובות )טו ,ב( פליגי ,לרבנ אזלינ בתר
רוב גברי ,ור"י אזיל בתר רוב משליכי ויע"ש
אסורי ולא ידענו כמה .יע בלא"ה יש לנו ברע"ב ותי"ט וקיי"ל כרבנ .ובסוגיא דראוהו מדברת
היתר דלעיל בואו ונסמו על הגאו בתשו' מהר"מ ]יד ,ב[ דאזיל )ר"נ( ]ר"ג[ בתר סברא אשה מזנה
מלובלי ז"ל בתשו' סי' ק"ד ששיע)ו(ר שנכנסו ג' בודקת ומזנה אפי' נגד רוב פסולי ,משו שמצוי
זאבי וכו' למרבית הצא ומצא ט"ו מתי ואמר יותר שהאשה בודקת ואינה שומעת לפסול ,נוטה
מסתמא לא פגעו בכול ונאמר שפגעו בשלשי וע"ז קצת לסברת ר' יהודה דאזיל בתר רוב משליכי נגד
שיער החלב לבטל בס' בחלב פרות עי"ש .והואיל רוב גברי .אבל ז"א ,הת משו צירו אלי ליה
ונפיק מפומי' דגברא רבה לא יאונה לו כל או ,הרי ברי ,הוה הרוב כמחצה על מחצה ,ושוב יכריע סברת
שיע)ו(ר לג' זאבי שהמיתו לפנינו ט"ו ,יהיב להו מצוי האשה שבודקת ומזנה ,והה"נ בעיר שמחצה
על מחצה ישראלי וגוי מודה דאזלי' בתר רוב
עוד שלשי מגיע לכל א' ט"ו. משליכי .מיהו י"א הת טעמא דת"ק משו שנת
‰ ‰Âבנידו שלפנינו שאכלו משני מכל אחד קצת, בצורת‚.
על כרח הי' כא ב' זאבי כל אחד אכל Î"Úהכא בי לרשב"א בי לרא"ה לא פליגי דאזיל
משלו דאלו זאב אחד מ"ט לא אכל הכל מאחד,
אע"כ ב' היו והמיתו ששה מגיע לכל א' עוד י"ב, בתר רוב גברי ,ואי הוה שוה בשוה אזלינ בתר
נמצא הספק על כ"ד וא נכבשינהו ונידיינהו ישאר טבע העני והכא בדרוסה פליגי לרשב"א סבירא ליה
באחרונה מ"ח שה ב"פ כ"ד וא' יותר יותרו א' לא' דרוסה הוה ככל איסור דעלמא ורא"ה סבירא ליה
הנפרשי ,וטוב למכור לנכרי מ"ח מהצא אשר להקל בדרוסה ופלוגתת תליא בסברא ,רשב"א ס"ל
ישאר באחרונ .יהיה איזה שיהיה באופ שא"א אי סברא לתלות יותר בשונרא מחיכו קניא
ליטול מה שהרי נמכרי ה להגוי ,וחלילה ללמוד ונשיכות כלבי ע"כ תלה להקל אבל אי לא היה
מזה למקו אחר שאמרו שני האחרוני אסורי כי לפנינו היינו הולכי אחר רוב אי רוב קניא וכלבא
‚˜ÁˆÈ ˙È· ˙"¢· Ì˘Â Ô‡Î Âȯ·„ ÏÚ Â„ÓÚ˘ ‰Ó·Â ,Ì‚ ‰"„ Ê 'ÈÒ Ϸ‡ ‰"„ 'È 'ÈÒ ,Ì Ó‡ ‰"„ Ë 'ÈÒ ‰"‡ ˜ÏÁ·  ȷ¯ ˙·¢˙· ÔÈÈÚ .
‡".‰ˆ 'ÈÒ ÌÈ¯Ú˘ ˙È· ˙"¢ Á ˙‡ „ 'ÈÒ ‰
„.ÌÈ·‡ÊÓ ¯˙ÂÈ Â È È· ÌÈÈÂˆÓ ÌÈ·Ï΄ ·Â¯‰ ÏÚ Â È·¯ ÍÓÂÒ „Ò 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .
