Page 145 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪È‬‬

‫באמת י"ל דאי שוחטי בי"ט·‪ .‬ובזה מיושב היטב‬ ‫כיו דאי חזקה מנגדתה וכמ"ש מג"א סי' תל"ז‬
‫סתירת הפסקי דיני בעגל הנולד בי"ט דבעי' הפריס‪,‬‬ ‫סק"ד‪ ,‬משא"כ חזקה דלא אתיא מכח רובא בעי'‬
‫ובעו הנדרס מותר לשוחטו ביו טוב‪ .‬ונדחק בדרכי‬
‫משה )סק"ה( ביישוב קושיא זו כמו שכתב מג‬ ‫ברור אפי' אי חזקה מנגדת‪.‬‬
‫אברה סי' תצ"ח סק"ו ]ו[להנ"ל ניחא‚‪ .‬מ"מ בהא‬
‫סלקינ דבדיקת נפולה דבהמה אפילו שהתה הוא‬ ‫‪ ‰ÊÂ‬לשוני על גליו מג"א שלי סי' ח' סקי"א‡‪ ,‬ע"ש‬

‫מחמת ספק דאורייתא ובדיעבד אסורה הבהמה‪.‬‬ ‫במ"ש מג"א‪ ,‬א נ"ל דמ"מ חייב לבדק משו‬
‫דאי סומכי על החזקה במקו דיכול לבררו כמ"ש‬
‫‡‪ ‡¯·È‬כל זה אחר דאיכא לפנינו חשש ריסוק אז‬ ‫בי"ד סי' א' עכ"ל מג"א‪ .‬וכתבתי על הגליו אע"ג‬
‫דהת בא להוציא מחזקת איסור אמה"ח כמ"ש‬
‫הבדיקה היא מ התורה‪ ,‬אבל כל זמ דליכא‬ ‫במג"א סי' תל"ז ע"ש‪ ,‬מ"מ הת הוה רוב מצוי‬
‫חשש ריסוק לפנינו כגו הניח בהמה למעלה ובא‬ ‫מומחי ‪ ,‬וכ גבי חמ רוב בני אד בודקי בתיה‬
‫ומצאה למטה תלינ שקפצה ולא נפלה‪ ,‬ואמרי' )עי'‬ ‫ורובא עדי מחזקת איסור‪ ,‬ואפ"ה אמרינ דאותו‬
‫חולי נא‪ ,‬א( כיו שקפצה אמדה נפשה א על גב‬ ‫עדיפות שיש לרובא על החזקה אינו מועיל לכתחלה‬
‫דליכא מידי למסרכי‪ .‬ולכאורה הדבר תמוה דהא‬ ‫היכי דאפשר לברורי‪ ,‬והה"נ בציצית דליכא אלא‬
‫סתמא מיירי אפילו גבוה הרבה מ האר ‪ ,‬נהי דאי‬ ‫חזקה ולא רובא צרי לברורי אפילו בלא חזקה‬
‫הוה חזינ דקפצה מדעתה אמרי' אמדה נפשה ולא‬ ‫המנגדתה‪ ,‬משא"כ טרפות דרובא כשרי לא בעי'‬
‫נימא דטעתה באומדנא אלא נימא אמדה ולא טעתה‬
‫וקולא גדולה היא זו‪ ,‬מ"מ כיו שלא ראינו שקפצה‬ ‫לברורי עכ"ל על הגליו ש ‪.‬‬
‫ולפי אומד הדעת א"א לקפו ממקו גבוה כזה‬
‫הישר דליכא מידי למסר ‪ ,‬א"כ ה"ל למימר בהיפו‬ ‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל דבהא מסופק הש"ס אי עדיי נשאר‬
‫בודאי לא מדעתה קפצה שהרי הבהמה אמדה נפשה‬
‫ולפי אומדנא א"א לקפו כ ‪ ,‬ע"כ נפלה ונאסרה‪ ,‬זה‬ ‫חזקה להנדרס והבדיקה היא מדרבנ משו‬
‫לא אמרינ משו שכ"כ מוקמי' אחזקת כשרות כל‬ ‫דאיכא לברורי ובי"ט שוחטי משו שמחת י"ט או‬
‫דלמא כיו שנדרס לית ליה חזקה כלל וכסברא‬
‫זמ דליכא ריעותא לפנינו„‪.‬‬ ‫קמייתא דהרא"ש הנ"ל וכסתימת תוס' ריש נדה )ב‪,‬‬
‫ב( ד"ה דאיכא ריעותא מגופה ע"ש‪ ,‬וא"כ הכא צרי‬
‫]·' ‪[˙„‚ ˙Ó‰ ˙˜ÊÁ‬‬ ‫בדיקה מ התורה ואי שוחטי בי"ט ויפה כתב הר"‬

‫‪ ‚"Ú‡Â‬דהעלה ש" ססי' נ"ח דבהחזירוה גנבי כל‬ ‫דאזלינ לחומרא בדאורייתא‪.‬‬

‫דלא ברור לנו שהחזירוה כדינא ומחמת‬ ‫]·„‪[‰Ó‰··Â ÛÂÚ· Ìȯ·È‡ ‰‡È¯ ˙˜È‬‬
‫תשובה‪ ,‬חיישינ דלמא מחמת יראה החזירוה ונפלה‬
‫על צלעותיה וחיישינ ‪ ,‬ולא אמרי' נוקמא הבהמה‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל אפי' להחולקי על הר" ופסקו לקולא‬
‫אחזקתה‪ ,‬י"ל הת היינו טעמא משו אדרבא אוקמי‬
‫גנבי בחזקת רשעת ולא עשו תשובה מעליותא‪,‬‬ ‫וכמ"ש בש"ע א"ח סי' תצ"ח סעי ח' היינו‬
‫והדר ה"ל תרי חזקות מתנגדות‪ ,‬חזקת גנב לאיסור‬ ‫בעו הנדרס דחיותו מועט וכיו שכבר שהה מעת‬
‫וחזקת בהמה להיתר‪ ,‬ונהי חזקת בהמה אתיא מכח‬ ‫לעת קרוב לודאי שלא נתרסקו איבריו דאלא"ה לא‬
‫רובא ועדי ‪ ,‬מ"מ צרי בדיקה כמ"ש לעיל‪ .‬וי"ל‬ ‫היה חי‪ ,‬ורובא דעופות שנתרסקו איבריה אינ חיי‬
‫דעת הרוקח דכתב טע אחר משו דס"ל גברא‬ ‫מעל"ע‪ ,‬וזה כיו שחי כ"כ יצא מ התורה מספק‬
‫ריסוק והבדיקה היא מחומרא בעלמא‪ ,‬אבל בבהמה‬
‫איתרעי בהמה לא אתרעי ואי להארי כא ‪.‬‬ ‫שחיותה רב אפשר בעי בדיקה מ התורה אחר‬
‫מעל"ע‪ ,‬וכדמוכח סוגיא דפ' התערובות )עד‪ ,‬ב( גבי‬
‫דאיערב בנפולה ובהמה שיש בה חשש ריסוק איברי‬

‫˙˘‪ÂÒ ‰·Â‬‬
‫‡‪.· ,‚ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .Ô È˜ÏÒ ‡‰· ‰"„ ‰Ú˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‰‡¯Â Ú"¢‰ ÔÂÈÏ‚· ÒÙ„ .‬‬
‫·‪˜ÏÂÁ Ì˘ ‰ˆÈ· Ô"¯‰ Ìχ .Ï·˙ ‰¯È˘Î ‡ˆÓ˙„ ¯˘Ù‡„ Ë"ÂÈ· ‰˙‡ ÔÈËÁ¢ ‰ÏÂÙ ‰Ó‰·˘ ˘¯ÂÙÓ „"‰ÂÒ ·"Ù Ë"ÂÈ 'ω Ì"·Ó¯· .‬‬
‫‪Á"‡ Ò"˙Î ,ËÎ 'ÈÒ Á"‡ ˜"È·Â ,(·Ï˜ 'ÓÚ) ÌÚË Í¯· .Á ˜ 'ÈÒ ¯È‡È ˙ÂÁ ˙"¢ 'ÈÚ .Ì˘ Ë"ÂÈ 'ω Í"Ó¯‰ ˙‰‚‰ 'ÈÚ .Ì"·Ó¯‰ ÏÚ‬‬

‫‪.Ì"·Ó¯‰ ¯Â‡È·· Î"˘Ó „Ó 'ÈÒ Ë"ÂÈ ‚ ÂÚÂ Ó 'ÈÒ ‡"Á ÈÂω ˙È· ·Ú 'ÈÒ‬‬
‫‚‪˙"ί„· „"‰) ÂÙÂÒ· ˜ 'ÈÒ ‚"‰Ú ˙"¢·Â Â"Ò˜Ò ‚ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˙"‰Î·Â „È˙ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ÛÒÂÈ È¯·„ 'ÈÚ .‚"˜Ò Á 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù· ‡·ÂÓ .‬‬

‫˘‪.(Ì‬‬
‫„‪.‰"˘Ú ¯ÂÒȇ‰Ó ¯˙ÂÈ ‰Ï ÁÈ΢„ ‡Îȉ ˜¯ ‡ÏÂ˜Ï Ô ÈÏ˙„ ¯‡Â·Ó ‰"¯‡ ‰"„ ‡ ,‚ ÔÈÏÂÁ ‡"·˘¯‰ 'ÈÁ· .‬‬