Page 152 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה ע ‪ÊȘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫]‪[·ÏÁ ÈÓ· ÔÈÏ· ¯˘Î‰‬‬ ‫סי' קפ"ח והוספתי ראיות בחידושי וכתבתי בגליו ‚‬
‫ש"ע י"ד סי' פ"ג ס"ה‪.‬‬
‫‪ ‰ÈÓ‬לעני הכשר לק"מ‪ ,‬דהכשר בראוי לשתיית‬
‫‪ Ó"Ó‬כל מעיי בש"ס פ"ק דבכורות )ו‪ ,‬ב( יראה דכל‬
‫אד תליא מילתא‪ ,‬ומי חלב עומד לשתייה‬
‫טפי ממי ד אפי' לבני נח‪ .‬ודבר זה יתבאר במתני'‬ ‫הסוגיא הת ניבנית אה קרא לאסור ציר‬
‫סו מס' מכשירי ולשו רמב" פ"י מטומאת‬ ‫ומדהתיר רחמנא חלב דהוה ציר אמה"ח ה"א אפי'‬
‫אוכלי הל' ג' ד' ע"ש‪ .‬אבל ארבינו שמחה קשי‬ ‫חלב דציר טמאה מותר‪ ,‬קמ"ל גמל גמל‪ ,‬וס"ל‬
‫דבצללתא דדמא בעינ מראית ד וג כזית ד‬ ‫לראב" „ חידוש הוא ואי ל בו אלא חידושו דוקא‬
‫בתוכו‪ .‬והנה בהא דאמרי' והוא דאיכא כזית והוא‬ ‫כשהחלב והמי מעורבי אבל כשפירשו ה"ל כשאר‬
‫דאיכא רביעית משמע מפירש"י ותוס' דהאי צללתא‬ ‫ציר היוצא מאמה"ח‪ .‬ור' שמחה נמי היה מודה לזה‪,‬‬
‫אית בעצמו כמה זתי ואנו משערינ שיעור מראה‬ ‫אלא דפליג בעיקר הסברה )ואסר( ]ואמר[ דעדיי‬
‫אדמומית שבו שעדיי לא נצלל לגמרי ויש בו בהני‬ ‫חלב הוא‪ ,‬רק לעני בישול קפיד קרא חלב אמו כמה‬
‫כמה זתי עכ"פ עוד זית אחד ד ממש שממנו‬ ‫שיוצא מהא וכל בב"ח חידוש הוא ואהא קפיד‬
‫רחמנא שיהי' מעורב אבל לעני שארי עניני חלב‬
‫מראה האדמימות‪.‬‬ ‫הוא שהרי מכשיר‪ .‬כל זה ברור ודברי ש" והכרעתו‬

‫‡‪ Í‬הרמב" בהלכות מאכלות אסורות )פ"ו ה"ג( וג‬ ‫צ"ע‪.‰‬‬

‫בה' טומאת מת )פ"ג( ]פ"ב הי"ב[ לא הביא‬ ‫]‪[·ÏÁ‰ ˙‰˙‰‬‬
‫תנאי זה דכזית או רביעית‪ .‬והרגיש בזה בס' תורת‬
‫חיי ‪ Á‬וכתב דרמב" לא פי' כפירש"י ותוס' אלא כל‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬בגליו תיו"ט ריש מס' נדה )משנה ד'( בתוס'‬
‫שיש במי עדיי שו מראה אדמומית הרי ה ד‬
‫גמור ובלבד שיהיה במי בכללו כשיעור כזית או‬ ‫חדשי מבואר בראיות ברורות שאי עליה‬
‫רביעית וזה לא צרי לכתוב ונדחק בתורת חיי מה‬ ‫תשובה ע"פ טבע מפורס כי לכ"ע החלב מתהוה‬
‫צרי ש"ס להביא זה פשיטא שלא יהיה חמירי מד‬ ‫מאות הליחות שדרכ להתהות מה הד ‪ ,‬אלא ר"מ‬
‫ס"ל מתחלה נעשית מהליחות ד ושוב נעכר ונתהפ‬
‫עצמו דבעי כזית ורביעית ע"ש‪.‬‬ ‫לחלב והוה טהור מטמא‪ .‬ולרבנ לא נתהוה ד‬
‫מעול כי בימי הנקה אות ליחות שיהיה ראויי‬
‫‪ ‰ ‰Â‬כוונתו ברמב" הוא אמת‪ ,‬א הא דמייתי‬ ‫להתהוות מה ד ‪ ,‬מתהווי מיד לחלב ואי כא‬

‫ש"ס והוא דאית בו כזית והוא דיש בו‬ ‫טהור מטמא ע"ש‪ ,‬והנה אמת והנה נכו ‪.Â‬‬
‫רביעית נ"ל היינו משו כזית ד עב ובנקל הוה כזית‬
‫והשתא נצטללו המי ובעו שיעור רב שישוער בו‬ ‫‪ Ê"ÙÏÂ‬יש לעיי מה בי מי צלולי המתהוי‬
‫שיעור כזית וכ רביעית ודבר זה יעויי בש"ס ר"פ‬
‫המוציא יי )עז‪ ,‬א( ויובנו דברי‪ .‬וקמ"ל ש"ס אע"ג‬ ‫מתמצית הד שנקרשו‪ ,‬למי צלולי‬
‫דהנהו מי אדומי יש לה די ד ממש להתחייב‬ ‫המתהוי מתמצית החלב שנקרש‪ ,‬כיו שטבע אחד‬
‫כרת ולטמא באוהל מ"מ שעור משתנה שצ"ל‬ ‫לה ומבט אחד יצאו מליחות הבעל חי שמתהפ‬
‫שיעור כזית ורביעית מי לא לפי ער ד כיוצא בו‪.‬‬ ‫ונעשה ד או חלב‪ ,‬ולכשיקרש יוצא מי מי‬
‫מתמצית ומה בי אלו לאלו‪ ,‬דבצללתא דדמא אמרי'‬
‫‪ ¯¯ÂÚ‡Â‬על דבר נפלא בכ"מ פ"ב מטומאת מת ש‬ ‫בחולי פ"ז ע"ב אי לית ביה מראה אדמומית אינו‬
‫מכשיר ואי לית ביה כזית ד אינו חייב כרת‪ ,‬ובמי‬
‫)הי"ב( שהראה מקו לרמב" מש"ס חולי‬ ‫חלב אפי' צלול ממש מכשיר לכ"ע‪ ,‬ולרבינו שמחה‬
‫ודזבחי ע"ט וש בזבחי לא נזכר תנאי דכזית‬
‫ורביעית ע"ש‪ .‬אבל דברי הכ"מ נפלאו שנתחל לו‬ ‫לשאר מילי נמי חלב גמור הוא אפי' להקל‪.Ê‬‬
‫ד התמצית בתמצית הד ‪ ,‬כי הרמב" וש"ס דחולי‬

‫‚‪È˙ȇ¯ ÔÚÈ ‰"„ Ô˙ÂÓÎ Ô‰Ó ÔȇˆÂȉ ÔȘ˘Ó„ ‡È‚ÂÒ (‚" ¯˙) Ò"˙Á ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ ,ÈÏ ‡È˘˜ Â˙ ‰"„ ‰Ù ÔÓÈÒ ÔÏ‰Ï ÔÈÈÚ ,‡˙ÈÏ Â È ÙÏ ÒÙ„ · .‬‬
‫‪˙‡ 'ÈÚ .ÁÂ·Ê Â È‡ ÌÂ˘Ó ¯ÂÒ‡ ‰Ó‰· ·ÏÁ ‰È‰ ‡"‰τ ÂÏ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˙"È·Â ˙"¢· ‰‡¯  ȷ¯ ȯ·„ ¯˜ÈÚ·Â .‡ ,Ó Ê"Ú Ò"˙Á 'ÈÁ·Â‬‬

‫‪.Ì˘ ÌÈ È Ú‰ ÔÎÂ˙·Â Ê 'ÈÒ ·˜ÚÈ‬‬
‫„‪.Ì"‡¯ :Ï"ˆ„ ‡ ‰¯Ú‰ ‰‡¯ .‬‬
‫‪.ÌÚË „ÂÚÓ Í"˘‰ ȯ·„ ‰Á„˘ ‚Ú 'ÈÒ ÔÏ‰Ï '¯ .‰‬‬
‫‪.‡"‡· ¯‡È·Â Ú"ˆ· Á"Â˙‰ ȯ·„ ÁÈ ‰˘ · ,‚Ó˜ ˙·˘ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .Â‬‬
‫‪.ÌȯÂÒ‡ ·ÏÁ ÈÓ„ Ô‡ÎÓ ¯"‰˘ ·È˘ 'ÈÒ ÌÏ˘‰ Ìȇ¯È· '¯ .Ê‬‬
‫‪.Ì˘ ‰È¯‡ ·Ï Ì‚ ÔÈÈÚ .· ,ÊÙ ÔÈÏÂÁ .Á‬‬