Page 153 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪ÁÈ‬‬

‫חלב ולא ד מ"מ הכא אסור דה"ל ציר היוצא מד‬ ‫מיירי בתמצית ד ובזבחי מיירי מד תמצית והוא‬
‫וכמו שאסור ציר היוצא מכל האיסורי למאי דקיי"ל‬ ‫פלא לפע"ד‪.Ë‬‬
‫משקה היוצא מה כמות וא כ הני מיא הוה כציר‬
‫היוצא מהד וכבשר טרפה ויצא ממנו ציר אסור‬ ‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל דאפי' להרמב" דמחייב כרת אפי'‬
‫כטרפה עצמו הה"נ כל האיסורי חו מאות‬
‫ליכא כזית ד מעורב מ"מ מראה אדמומית‬
‫המפורשי בחולי ק"כ ע"ב ע"ש וה"נ‪.‬‬ ‫בעי‪ ,‬ואלו במי חלב לרבינו שמחה הוה חלב גמור‬

‫]‡‪[¯˙È‰Ï ÍÙ‰˙ ˘ ¯ÂÒÈ‬‬ ‫בלי שו תנאי‪.‬‬

‫‪ ÔȇÂ‬זה עני לפלוגתת הראשוני גבי מוס"ק דמייתי‬ ‫‪ „"ÚÏ Â‬לישב דכי היכי דס"ל לרבינו שמחה לעני‬

‫מג"א סי' רי"ו סק"ג ודבר גדול דיבר הגאו חק‬ ‫בשר בחלב בעי חלב אמו כמו שהוא יוצא‬
‫יעקב סי' תס"ז )סקט"ז( דזה אינו עני לד נעכר‬ ‫מהא ‪ ,‬ה"נ לעני חיוב כרת בעי' עכ"פ ד הראוי‬
‫ונעשה חלב‪ ,‬דלא הוה אזלי' בתר השתא אי לאו‬ ‫לכפר על המזבח‪ ,‬וזה פשוט דמי צלולי שאי‬
‫דגלי קרא‪ ,‬דשאני הת דלא נישתנו לדבר המותר‪,‬‬ ‫בה שו מראה ד אינ ראוי' לכפר‪ ,‬וממילא לית‬
‫בשלמא בשר שנשתנה לדבש איכא דבש תמרי‬ ‫בהו כרת‪ .‬וכ לעני טומאת אוהל הא נפיק מקרא‬
‫ודבורי היתר גמור ונשתנה הבשר לאותו הדבר‬ ‫נפשות מת שהוא ד )חולי עב‪ ,‬א( ובצלילות מי אי‬
‫היתר‪ ,‬אבל הכא נתלב ‪ ‡È‬וליכא בעול שו חלב‬ ‫הנפש תלויה בו כ נ"ל ליישב ועדיי צרי ישוב‬
‫דלא אתי מד שנאמר שהד נתהפ לאותו דבר אלא‬
‫נעשה לב ‪ ,‬ומהיכי תיתי לנו להתיר ד שנתעפש‬ ‫קצת לעני כיסוי ד ‪.‬‬
‫ונעשה ירוק‪ ,‬ה"נ לא נתיר א נעשה לב אי לאו‬
‫דגלי קרא אבל בנתהפ לדבר המותר או לעפרא‬ ‫‪ Ó"Ó‬לפי זה נהי דכרת ליכא כיו שאינו ראוי‬

‫בעלמא בהא פליגי ע"ש‪ .‬וה"נ נשתנה למי ‪.‬‬ ‫לזריקה‪ ,‬מ"מ כיו דד מעליא הוא לרבינו‬
‫שמחה‪ ,‬א כ ה"ל כד שקרש דפליגי במס' מנחות‬
‫‡·‪ Ï‬טעותא הוא כי לא נתהפ ולא נשתנה‪ ,‬וכל‬ ‫)כא‪ ,‬א( אי עובר עליו והת משו שכנגדו ראוי‬
‫לחטאת עכ"פ דלא בעינ זריקה אלא נתינה‪ ,‬אבל‬
‫ציר של כל איסורי כ הוא כשאכל בשר‬ ‫הכא מי צלולי אפי' לחטאת לא חזי לכ"ע כרת‬
‫נבילה יש בו צירו ומצטר לכזית ולוקה עליו‪ ,‬ושוב‬ ‫ליכא אבל לאו איכא לרוב הפוסקי ורש"י בראש‬
‫כשאותה הציר יוצא ממנו לא נשתנה ממה שהיה‪.‬‬ ‫וכ הסכימו כל גדולי אחרוני לבתר ש" וט"ז דד‬
‫והמחה את החמ וגמעו זה היה אפשר לדמות‬ ‫שבשלו ושמלחו נהי כרת ליכא לאו מיהא איכא‬
‫לנשתנה‪ ,‬ומ"מ חייב עליו כרת משו שלא נשתנה‬ ‫משו ד האיברי ‪ ,‬דלא בעי' ראוי' לזריקה‪.‬‬
‫לדבר המותר‪ .·È‬אבל הציר ומי ד לא נשתנו כלל‬ ‫ולהתוס' )חולי קט‪ ,‬א ד"ה הלב( וסייעת נמי איסורא‬
‫וכשהיה ע הד היה ג"כ חייבי כרת על כזית ד‬
‫ומי מעורבי ‪ ,‬ועכשיו שנצטללו לא נשתנו ממה‬ ‫דרבנ מיהת הוה‪.È‬‬

‫שהיו‪.‚È‬‬ ‫]‪[¯ÈˆÎ ̉ ȯ‰ Ì„Â ·ÏÁ ÈÓ‬‬

‫‪ „ÂÚÂ‬נראה פשוט דלא צרי לכל זה דאפי' לראב"‬

‫דס"ל מי חלב וה"ה מי ד תו לא הוה לא‬

‫‪.‰ ˘Ó ÛÒΉ ȯ·„ ·˘ÈÈÓ˘ ‡˙È ˙Ó· ‰"„ ‡ ,ÊÓ Û„ ·"Ù ˙Âω‡ ˙¯‰Ë ȯ„Ò ÔÈÈÚ .Ë‬‬
‫‪Â"Ë˜Ò Ì˘ Í"˘ ,ÊÙ 'ÈÒ „"¯ÂÈ È"· ,Ì˘ Ó"Áω Â˙Ú„· Î"Π.˙¯Î ·ÈÈÁ„ Â"‰ Â"Ù ‡"Î‡Ó 'ω Ì"·Ó¯· ÔÈÂÚÈ ÂÏ˘·˘ Ì„ ÔÈ ÚÏ Â È·¯ Î"˘Ó .È‬‬
‫‪Ì˘ 'ÒÂ˙‰ ˙Ú„ ÔΠ.‰Ù˜‰ ‰"„ ‡ ,Θ Ì˘ ,·Ï‰ ‰"„ ‰ ˘Ó· ‡ ,˘ ÔÈÏÂÁ· '¯ ,˜"Óη È"˘¯ ˙Ú„ ‰"Π.‰ÁÈÏÓ 'Ï‰Ï ‰ÁÈ˙Ù· ‚"Ó¯Ù·Â‬‬
‫‪Ò"˙Á‰„ „„ˆÓ ‡Â‰ Û‡ ͇) .ÔÎ ÌÈ˘ ˘ Ì˘ „"¯ÂÈ „"ÒÙ· ˆ"ˆÂ Ù"¯Π'ÈÚ ,ËÙ˜ 'ÈÒ ‡"Á Ê"·„¯‰ ËȘ ÔΠ.‡ ,Θ ÔÈÏÂÁ Ô"¯‰ 'ÈÁÂ Ì˘Â‬‬
‫·„‪ÂÒ¯Ë Â˜· ‰Î¯‡·Â .„ÂÚ ·"Ó˜Ò Ì˘ Í"˘ ‡"Î˜Ò ËÒ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ê"Ë ,Ê ÔÈ„ '‡ ÏÏÎ Á"˙· ¯‡Â·Ó Ô ·¯„ ȉ„  ȷ¯ ȯ·„Î Ìχ .(ȯÈÚÊ ˙Ú‬‬

‫‪.· ,‡Î - ·"Ú ÊË Û„ (Ê"Ò¯˙ ‡ ÏÈÂ) ÁÏÓ ˙ȯ· ¯ÙÒ ˘‡¯· ÂÏ˘·˘ Ì„ ÔÈ Ú· Ï"ˆÊ ȇӇ˜ ·"‡¯‚‰ Ï˘ Ú„Â ‰‬‬
‫‪Ì„‡ ‡Â‰˘ Ì„Ï ÔÈ Ó Ô È¯Ó‡ (‡"Ú Á"˜ Û„ ˙·˘· ‡È‰ ‰Ê‰ ÔÂ˘Ï‰ ‰"‡) (‡ ,ËÈ) ‰„ Ò"˘· ȯ‰„  ȇ ‰Ê „" ÚÏ :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‡È‬‬

‫˘ ‡‪.ÔÎ ¯Ó‡ Î"‚ ¯ÂÒȇ ÔÈ ÚÏ ‰"‰ Î"‡ Ô·Ï ˜Â¯È Ì„ Ô È¯‰ËÓ Ì˘Ó ̄ΠÌÈÓ„‡ ÌÈÓ‰ „‚ Ó ÌÈ·‡ÂÓ Â‡¯È ('‚ '· ÌÈÎÏÓ) ¯Ó‬‬
‫‪¯˙· Ô ÈÏʇ„ Ì˙‰Ó ÛÏÈ Ó"Ó Ê"Ú ‡¯˜ ‡˙ȇ Ì˙‰„ Â‰È Â ¯Â҇ ¯˙ÂÓ‰ ¯·„Ï ‰ ˙˘ „ ‰¯Â‰Ë ÔÈÓÎ ‰„ÏÈ˘ ‰‡ÓË„ ‡‰Ó ¯ÈÚ‰Ï ˘È „ÂÚ‬‬
‫‪‰ÙÈ¯Ë È‡„· ʇ ˙„ÏÂÈ ‰ÙÈ¯Ë „"ÓÏ 'ÈÙ‡ ‰Ùȯˉ ÔÓ „Ï · Â ÈˆÓ ˙Ó‡· Ô· ‰ÏÈ·· ¯˙ÂÓ ‰‡ÓË ÔÈÓÎ ‰„ÏÈ˘ ‰¯Â‰Ë ȯ‰˘ ‡¯˜ÈÚÓ‬‬
‫‡‪ÌÂ˘Ó ÌÚˉ Ì˙‰„ È˙ȇ¯ ·Â˘ Y ‡ Ú„È ‡Ï ‡ÓÚË ÌȇÓËÓ ÔÈ„ÈÓÏ Ôȇ„ Î"Ú Ú"Ù· ˙ÂÈÁ ÂÏ ˘È„ ÔÂÈÎ ¯˙ÂÓ „ω Ó"Ó ‰„ÏÈ ȯ˜ÈÓ È‬‬

‫‪.(‰ÊÓ ‰"˜Ò Í"˘ Ë"Ú 'ÈÒ „"ÂÈ ·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰ ÔÈÈÚ ‰"‡) (Á"˜Ò „"˘) Ë"Ú 'ÈÒ ‚"ÓÙ ÔÈÈÚ ‚"ÊÂÊ‬‬
‫‪.·Ò 'ÈÒ Í¯· ˙Á Ó·  ȷ¯ ȯ·„· Íȯ‡‰˘ ‰Ó ‰‡¯ .·È‬‬
‫‪.· ,‡ Ìȯ„ Ò"˙Á 'ÈÁ· ÔÈÂÚÈ .‚È‬‬