Page 163 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪ÁÎ‬‬

‫בחלב שעשו חזוק כמבואר לכל מעיי וכ"כ עוד סי'‬ ‫ומדמי ליה לד איברי שלא פירש‪ ,‬א כ לדידהו‬
‫פ"ז סו סק"ד ע"ש‪ ,‬אבל זולת זה יש להקל בתרי‬ ‫צרי לי עיו גדול קושיא הנ"ל‪.‬‬
‫דרבנ ‪ .Ê‬וא"כ מדמייתי ט"ז ראיה שהחמירו בבשר‬
‫עו כשל תורה מריש סי' פ"ט ר"ל שלא לאכלו ]ע [‬ ‫]˜‪[‰ÏÂÎ ‰¯Â˙‰ ÏÎ ‡"‡ ÌÈÈ‬‬
‫גבינה ]אחריו[‪ ,‬א"כ ש"מ בשארי איסורי דרבנ לא‬
‫מחמירי והני מי חלב דרבנ נינהו וליכא לאחמורי‬ ‫‪ ˙ÂÓÈÏ˘ÏÂ‬העני לא אמנע בר‪ ,‬דכירנא כד הוינא‬

‫בהא‪.‬‬ ‫טליא אמינא מילתא בפני מ"ו הגאו‬
‫מו"ה ˙‪ ı"Î ¯ÚÏ„‡ Ô‬זצ"ל וישרו הדברי בעיניו‪.‬‬
‫]‪[ÌȯÓÓ 'ω· Ì"·Ó¯‰ ˜ÒÙ ·Â˘È‬‬ ‫והוא מה שמצאתי בתוספות על החומש )פרשת וירא(‬
‫שכתבו אהא דאחז"ל )יומא כח‪ ,‬ב( קיי אברה אבינו‬
‫‪ ÔÈÈÚÂ‬רמב" הל' ממרי פ"ב הלכה ט' כתב‬ ‫כל התורה כולה אפי' ערובי תבשילי ‪ ,‬שפירושו‬
‫שהיה נזהר מלערב תבשילי חלב ע תבשילי בשר‪,‬‬
‫שהאומר לא תבשל גדי למעט חיה עובר על‬ ‫דהרי כתיב חמאה וחלב והדר ב הבקר ולא בהיפו‬
‫בל תגרע וכ האומר גדי ה"ה בשר עו עובר על בל‬ ‫ע"ש‪ .‬ואמרתי אני דלפ"ז י"ל היינו רבותיה דב"נ‬
‫תוסי ‪ .‬וצווחו עליו כי כרוכיא )כס"מ ורדב"ז ש ( הא‬ ‫מצווה על אמה"ח וממילא נאסרה לה חלב‪ Â‬עד‬
‫איהו גופיה פסק )בהל' מאכלות אסורות פ"ט ה"ד( כמ"ד‬ ‫שניתנה תורה ונתחדשה היתירה ואז ג ב"נ מותרי‬
‫מטע מי איכא מידי‪ ,‬אבל קוד מ"ת נאסרה‪ .‬שוב‬
‫בשר חיה הוה כמו עו ולאו דאורייתא‪.Á‬‬ ‫מצאתי שעל מדוכה זו כבר ישב בס' כרתי ופלתי )סי'‬
‫פא סק"ז בפלתי(‪ .‬וא"כ מדהאכיל א"א ע"ה חלב ש"מ‬
‫‪ „"ÏÚ ‰Â‬הנה יש חילוק בלשו הקרא בי חיה‬ ‫שכל כ נתעצ בשמירת התורה עד שלא ניתנה עד‬
‫שיצא מכלל ב"נ אפי' להקל‪ ,‬ולא הוא לבדו אלא כל‬
‫לעו כי מסקנת ש"ס )חולי קטז‪ ,‬א(‬
‫דלשו גדי סובל נמי חיה אלא מיתורא ממעטי' גדי‬ ‫האורחי ‪ ,‬ומש"ה אכל חלב‪.‬‬
‫ולא חיה‪ ,‬אבל עו נהפו שאי גדי ולא חלב א‬
‫סובל בשר עו כלל‪ ,‬ולמ"ד בשר עו נמי אסור‬ ‫‡‪ ‡Ï‬לכאורה אי להוכיח כלו דדלמא חלב‬
‫בחלב מפיק לי' מיתורא ג' לא תבשל‪ ,‬אבל לכ"ע אי‬
‫פשטיות הקרא סובל‪ .‬וא"כ למאי דקיי"ל תרויי'‬ ‫שחוטה הוה וליכא משו אמה"ח‪ ,‬ע"כ‬
‫מותרי איכא בינייהו דחיה פשטיה דקרא אוסרו‬ ‫הוכיח הש"ס מדהקפיד על עירוב תבשילי תבשיל‬
‫חלב ע בשר‪ ,‬ש"מ דחלב מבהמה חיה היה ולא‬
‫ומדרשא הותר ועו הותר מפשטיה‪.‬‬ ‫שחוטה‪ ,‬דא"כ לית ביה משו בב"ח דאורייתא ואי‬
‫להקפיד לאכול חלב אחר בשר כדמשמע ממ"ש ט"ז‬
‫]·˘‪[·ÏÁ· ÛÂÚ ¯˘· ÏÂ‬‬ ‫סי' צ' סקי"ב‪ ,‬ומוכח מעירובי תבשילי דלא היה‬
‫חלב שחוטה‪ ,‬וא"כ אי אכלוהו כלל הא נאסר‬
‫‪ Ê"ˉÂ‬השריש בא"ח סי' תקפ"ח )סק"ה( ובי"ד סי'‬ ‫מאהמ"ח‪ .‬אע"כ יצא להקל‪ ,‬וחדוש זה קמ"ל רז"ל‬
‫שקיי אאע"ה אפי' ערובי תבשילי ‪ .‬ונהי דקטנותא‬
‫קי"ז ובח"מ סי' ב' דחכמי אי יכולת ביד‬
‫לאסור מה שהתירה התורה בפירוש‪ ,‬והשתא מה‬ ‫היא מ"מ קלסוהו מ"ו הגאו זצ"ל‪.‬‬
‫שאסרו חז"ל בשר עו בחלב אע"ג דהתורה התירה‬
‫בפי' גדי ולא עו ‪ ,‬היינו משו דפשטי' דקרא לא‬ ‫]·˘¯ ‪[·ÏÁ· ÛÂÚ‬‬
‫מיירי מאכילה אלא מבישול‪ ,‬ובשול עו בחלב‬
‫באמת לא נאסר מדרבנ ואי כח ביד לאסרו‪ .‬א‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬על דברי ט"ז סס"י צ' סקי"ב הנ"ל הקשה‬
‫חיה שלא הותר בפי' אדרבא גדי משמע אפי' חי'‪,‬‬
‫נהי מדרשא הותר עכ"פ יש כח ביד חכמי לאסור‬ ‫דגול מרבבה מבר גוזלא שנפל לכדא דכמכא‪,‬‬
‫אפי' הבישול‪ ,‬ונהי דלא אסרוהו כי הי' די לה‬ ‫לתוס' דכותח דרבנ דה"ל תרי דרבנ והחמירו בו‪.‬‬
‫לדורות בסייג איסור אכילה‪ ,‬מ"מ יש כח ביד‬ ‫ולפע"ד בבשר עו דוקא החמירו ועשאוהו כשל‬
‫עדיי לכשימצאו בקעה לגדור גדר ולאסור ג‬ ‫תורה ואפי' ב' דרבנ ‪ ,‬כמ"ש ט"ז סי' צ"ח סו סק"ה‬
‫הבישול ואיננו לעבור על דברי תורה‪ ,‬משא"כ בשר‬ ‫אלא שהמדפיסי השמיטו ש תיבה אחת במ"ש ש‬
‫דכיו דמצינו בב"ח שעשו חזוק וכו' צ"ל בבשר עו‬
‫עו כנ"ל‪.‬‬

‫‪.ÈÁ‰ ÔÓ ¯·‡ ȉ ‡Ï ¯ÈˆÎ  Ȅ ·ÏÁ„  ȷ¯Ï Ï"Ò Â˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .Â‬‬
‫‪.ÊÙ 'ÈÒ ‡Ù 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Â È·¯ Î"Π.Ê‬‬

‫‪.Ì˘ ÌȯÓÓ 'ω Ó"‰Î¯Ó·Â ÊÙ 'ÈÒ Á"·Ï¯‰Ó · 'ÈÒ Á"‡ Ì"„˘¯‰Ó ÁÏ 'ÈÒ Ïί ˙˜·‡ ˙"¢ · ,„˜ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .Á‬‬