Page 167 - 2
P. 167
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ˜·Ï
וסימני ביצי אינו ניכר אלא בנקבה ואי לדו נשר ,ומעתה לק"מ דהרי הנקבה נקלפה ביד וטהורה
מנקבה לזכר ודוחק וצ"ע. ואי יטמא הזכר משו שיוצא מעפרא הרי עכ"פ
אינו דומה לנשר ,ז"א דהרי דומה ודומה אי קליפת
‚ Ìיש לחקור אחר שטרחו בש"ס ובתוס' וכל סכי לא שמיה קליפה איכא למיחש שידרוס ודומה
הראשוני מ"ט פרט כל הני עופות טמאי לנשר ופשוט.
ועשו מה ב' כתובי הבאי כאחד וי"ט כתובי
הבאי כאחד ,מה יענו בטע שפרט בפ' ראה Ê"ÙÏÂי"ל לשו ההוא בר אוזא דהוה בי' מר שמואל
הבהמות הטהורות ומנה עשר בהמות טהורות שור
שה כשבי שה עזי איל וצבי ויחמור ותאו ודיש )חולי סב ,ב( עי' מהר" שי" שנדחק בלשו
ואקו וזמר ,כל הני פרטי למה לי ,הלא יהיב בהו זה .Èולהנ"ל י"ל אע"פ שכל בר אוזות דעלמא
סימני מובהקי מפרסת פרסה ומעלת גרה .והרי נקלפי וטהור ,מ"מ כיו שנמצא ההוא בר אוזא
בדגי לא מנה כלל וסמי על סימני .·Èוכ בת"כ שלא נקלפה הרי היא יוצא מעפרא מביצה בתר
בשמיני לא מנה שו בהמה טהורה וסמי על דמסרחא ,וכיו שאי לה סימ טהרה נאסרה ומיירי
הסימני ומ"ט פרט במשנה תורה ,ואי משו יגדיל שלא היה לה סימ טהרה רק קליפת הקורקב וכנ"ל.
תורה ויאדיר ועיי תוס' חולי ס"ו ע"ב ,א"כ ה"נ
נימא בהני פרטי דעופות טמאי וצ"ע ויש ליישב ‰ÈÓכל זה לשיטת תוס' נדה י"ל כנ"ל ,אבל רש"י
ע"פ מ"ש רמב" פ"ב ממאכלות אסורות הל' ג'
פי' הת ג כ דתרנגולתא היא הנקבה
ע"ש וק"ל. ובשמעתי פירש רש"י )ד"ה והני( דג' סימני טהרה הי'
לה מלבד קליפת הקרקב .‡Èבהא בודאי קשה קו'
¯"‡ בר צדוק אומר כל עו החולק את רגליו טמא תוספות דנדה נהי דגביל מארעא הא לא דמי לנשר
ומי"ט עופות לא הוה דהת כול שוי זכרי
)נט ,א( .עתי"ט דלא פליג אלא מפרש ,וכ"פ ונקבות כמ"ש תוספות ש .ויש לעיי דבתורת כהני
רמב" .והנה במתניתי א"ש שמניח לנו כלל מונח כתיב את הרח ובמשנה תורה כתיב רחמה משמע
לידע א תמצא החולק רגליו תדע שהוא דורס דאתי לאוסופי הנקבה משא"כ באינ אפשר חלוקי
וטמא ,אולי אפילו יש לו סימני טהרה ונדע שאינו הזכרי מנקבות ודלא כתוס' נדה הנ"ל ,וצרי עיו .
מעופות טמאי מ"מ נשתנו עליו סדרי בראשית.
וכ"כ בס' יראי סי' קל"א )יראי השל סי' סח( .אבל ][˙ÂÙÂÚ È ÓÈÒ
בברייתא )סה ,א( דתני' מותחי לו חוט וכו' ,משמע
שצריכי אנו לבדוק על ככה ,וקשה לשיטת תוס' ¯·ÎÂמאז משני קדמוניות עמדתי בחקירה כיו
)סא ,א ד"ה כל( דסיפא לאו ארישא קאי ,אלא הכי
קאמר ר"ג א יש לו ג' סימני גופו בודאי אינו דורס, שהסימני לא נתפרשו אלא חז"ל המציאו כ
והשתא אס"ד ר"א בר צדוק לא אתי לאיפלוגי את"ק על ידי בדיקות מה בי תור לנשר ,מה ראו שלא
א"כ אהי קאי ,ביש לו ג' סי' גופו לאיזה צור נמתיח הכניסו לזה סימני ביצי ראשו אחד כד ואחד חד
לו חוט או משיחה לבדקו דיו א נמצא במקרה עי' היטב לקמ ס"ד ע"א ,אע"ג דסימ ביצי לאו
שחלק רגליו נאמר נשתנה עליו סדרי בראשית דאורייתא ,מה בכ ,הלא כל אלו הסי' לאו דאורייתא
ונאסור אותו ,אבל מהיכי תיתי למתוח לו חוט אלא שמצאו ,ואי משו איכא עורבא דדמי לדיונה,
לבדקו אחר שיש לו ג' סימני גופו למעליותא ,ואי מה בכ ,נימא דאסרו הכתוב ויש לו ג' סימני טהרה
נימא ארישא קאי כל העו הדורס טמא ואי לו שו כמו שאנו אומרי עתה שיש לו ב' סימני טהרה
סי' גו ואי אנו יודעי א עתיד לדרוס או לא ע"כ ונאסר ,כ נאמר שיש לעורב ג' סימני טהרה ולנשר
מותחי לו חוט או משיחה לברר א דורס או לאו, ה' סימני טומאה .ואולי י"ל כעי מ"ש תוס' נדה
וא"כ אי החליט ג' אצבעות לכא וכו' בידוע שהוא הנ"ל דפסוק מיירי מדבר השיי בזכר ובנקבה בשוה,
„¯·˜ÚÈ Ï"‚È ˙"¢· ‰ÊÓ „ÂÚ ÔÈÈÚ ,‰"‡) .Ò"˙Á‰ Ô¯Ó ÏÚ ‚"ڈ ÈÒ¯„„ ‰ ÈÊÁ„ ¯Á‡ Î"Á‡ ˜¯ ˘„Á˙ ‡"Ù Ò¯„È ‡Ó˘ ˘˘Á„ Â‡Ï Â‡ Ò
.(Ò"˙Á‰ ȯ·„ ‰"„ 'Î 'ÈÒ „"ÂÈÁ
.Ì˘ ÛÈ˘ Ì"¯‰Ó· ÔÎ È˙‡ˆÓ ‡Ï .È
.‰ÈȘÈÙÒ È‡Ó ‰"„· ˙‡˘ ¯˙È· È"˘¯ 'ÈÙÏ ÂÓÈÎÒ‰ ÔÈ˙ÚÓ˘· 'ÒÂ˙‰ Ì‚ ȯ‰„ Ú"ψ ·" :Ï" ‰ ˙‰‚‰· .‡È
¯ÈÎʉ ‡Ï ÍÎÏ„ (Ë ,‡È) È ÈÓ˘ ˙˘¯Ù ÌȯÂˉ ÏÚ·· ÔÈÈÚ .ÌÈ‚„Ï ˙ÂÓ˘ ‡¯˜ Ô¢‡¯‰ Ì„‡ ȇ ˜Ù˙Ò ˘ ,ÏÎ ‰"„ · ,ÂÒ ÔÈÏÂÁ 'ÒÂ˙ ÔÈÈÚ .·È
·„‚.˙ÂÓ˘ ÌÈ
