Page 175 - 2
P. 175
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ˜Ó
דדמיי להדדי באזני וזנב ה"ל ב' סימני ולכולי שלימי לוקחי' והיינו ע"י היכר ט"ע .ולפע"ד יצא
עלמא דאורייתא אמאי קאמר ש"מ סימ דאורייתא, לו מברייתא חולי קי"ו ע"ב והת גרסי' נכרי ולא
ותי' הגאו נב"י זצ"ל דהני תרי חד הוא ע"ש„ .מ"מ גרסי' בכל מקו ,ובשמעתי גרסי' בכל מקו ולא
הכא נ"מ אי הסימ בעצמותו דאורייתא רק לא גרס' נכרי .אלא צ"ע מאי פרי דלמא דעו טמא
נינהו ודחיק באומר של עו פלוני ,שלא הוזכר מזה
סמכינ אסימני דאורייתא א"כ אשני סימני סמכינ בברייתא כלו נימא כי היכי דבאיד ברייתא דמיירי
אבל אי הסימ בעצמו לאו דאורייתא משו דאיכא בגוי ע"י ט"ע ועיקר קמ"ל דאי חוששי לנבלות
דעורבא דדמיא לדיונה ואיכא מיניה הדומי בתולדה וטרפות ,ה"נ נימא ה ברייתא דישראל מיירי בהכי.
זה לזה לא במקרה ושינוי בריה א"כ אפי' אל בשלמא להמפרשי בכ"מ אפי' בשכיחי טמאי א"ש
ע"כ מיירי בלא סימ ובלא ט"ע) ,דא"כ( ]דא לא
סימני לא יועיל דעורבא דמי ליונה בכל סי'.‰ כ [ מאי רבותא דרוב טמאי הא יש לו סי' או היכר.
אע"כ לית ליה א"כ ליחוש של עו טמא הוא אבל
‰Ê·Âי"ל דקדוק דמייתי ש"ס ברייתא קמייתא
להרמב" קשה וצ"ע.
כסימני ביצי כ סימני עוברי דגי ,והא"ש
י"ל דאסיק אדעתיה דמצי לאוקמי בחתוכות ואי · .ÌÂ˜Ó ÏÎלולי דברי הרמב" והר" הייתי אומר
משו לבדוק בחלבו וחלמו ,י"ל נהי דהוה ס"ד
סימני ביצי דאורייתא מ"מ י"ל לסמו אסי' לאו בכל מקו אפי' רוב גוי שכל שחיטת נבלה
ושכיח נבלות אפ"ה לא מצרפי ספק נבלה ע ספק
דאורייתא ובעינ ב' סימני כד וחד וג חלמו טרפה ולא חיישינ ,דבצי גמורי במעי אמ לא
וחלבו ובחתוכות ליכא אלא חד סי' ולא סמכי' שכיח ,וטרפות שנטרפה התרנגולת באופ שגדלה
עלייהו ,מש"ה מייתי מסימני דגי דליכא אלא חד באיסור נמי לא שכיחא ולא מצרפינ נבלה ע ס'
סימ וכהרי" )ע"ז מ ,א( דגרס קרבי דגי ועוברי טרפה ,ופרי עכ"פ נצר לזה ס' טמאה כמ"ש
ליכא ,או כהרמב" )ש הל' ב( דס"ל למ"ד עוברי הרשב"א.
ליכא סימ בקרבי דגי ואפ"ה מהני ,ש"מ ס"ל לתנא
דסמכינ אסימני' דאורייתא וא"כ אפי' מוקי לי' .ÔÈ ÓÈÒ· ˜Â„·ÏÂעיי לקמ ע"ט ריש ע"ב וסימני
בחתיכות תיקשי לבדוק בחלמו וחלבו . דאורייתא ,פי' לסמו אסימ באיסורא הוא
דאורייתא באמת הר" פי' ש הנ סימ דאודנא
ÈÙÏÂהנ"ל לר"ת דס"ל ג ר' זירא מודה דסימני וגנובתי' הוה סי' דאורייתא ,אבל רש"י לא פי' כ
אלא אפי' אי הנ סי' דאורייתא ולא אשכח חמרא
דגי דאורייתא ור"ז ס"ל נמי בע"ז דאיכא דדמי לסוסי' כמו עורבא ויונה ויהיה הסימ
דאורייתא ,מ"מ לסמו אסימ כמו על עדות עדי
סימ עוברי וסימ קרבי לרוב הפוסקי דלא או רובא וקורבא לסמו כ אסימ זהו אפשר לאו
כהרמב" א"כ א"צ להגיהה ברייתא כ סימני עוברי דאורייתא נהי דהסימני בעצמ דאורייתא דלא
דגי ,אלא כ סימני דגי ממש א אי לו קשקשת אשכח מי אחר דכוותי' מ"מ אי לסמו ,אולי
כמו ברבוט בודקי בשני סימני עוברי וקרביי , השתא נשתנה ברייתו של עול על סוס אחד ואית
ליה אודנא כחמור וזה עיקר סימני לאו דאורייתא
דאפי' למ"ד סימ לסמו לאו דאוריי' מ"מ אחרי הת בב"מ )כז ,א( ויבמות )קכ ,א( דחיישינ לאתרמי
סימני סומכי מה"ת ומתירי הדג שמסתמא נשרו
סי' כסי' עי' היטב‚.
קשקשיו וק"ל.
Ó" Âלמ"ש האחרוני בש"ע אה"ע סי' י"ז )בב"ש
‰¯Â‡ÎÏÂלפ"ז מאי פרי במס' ע"ז )ש ( אדרב
סקע"ג( דבשני סימני הוה כסימ מובהק
דאמר קרבי דגי ועוברי אי לוקחי ביותר ולכ"ע דאורייתא ,דלשני מקריי לא חיישינ
אלא מ המומחה ולבדוק בסי' ,דלמא ס"ל לרב שיזדמנו ב' סימני כאחד .ועי' בנב"י תנינא )אבעה"ז
סי' ס"ו( הקשה הגאו מו"ה וואל ל"ש זצ"ל להגאו
לסמו אסי' לאו דאורייתא אע"ג דסימ דאוריי' נב"י ש א"כ לפירש"י בחולי ע"ט ]ע"א ,ד"ה[
בשלמא בברייתא קאמר שפיר דסי' דגי מועילי
להתיר הדג כשנמצא בו ב' סימני עוברי וקרביי
אבל רב מיירי לקנות העוברי והקרביי בפ"ע וכל
אחד יעיד על עצמו ליכא אלא סימ אחד ואע"פ
שהוא סי' דאורייתא מ"מ אי סומכי על סימ אחד
מה"ת ,והא"ש דנקט דגי ולא ביצי אי ניקחי
‚.‡˙Èȯ‡„ Â‡Ï ÌÈ ÓÈÒ ‰"„ Ì˘ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· ÔÈÂÚÈ .
„.Á 'ÈÒ ÏÈÚÏ Ì˘ È"·Â · ‰‡¯ .
.‡ ,ËÚ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .ÔÎ ·˙Î Ì˘ Ì‚˘  'ÈÒ ‡"Á Ú"‰‡ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‰
