Page 183 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪ÁÓ‬‬

‫‪ Ì˘Â‬ד ע"ז ע"א )חלק התשובות סי' נג‪ ,‬ה( בשאלות‬ ‫הוא דרבנ ‪ ,‬הא מבואר באותו עמוד דאוקומי קמוקי‬
‫יותר ]חמור[ מתערובות מורייס‪.‬‬
‫ר' יעקב ישראל יע"ש שאל לו וז"ל מפני‬
‫שמעמידי אות בעור קיבת נבלה וק' ל אי אית בי'‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬מה יענו תוס' אמתני' ס"פ כל הבשר )קטז‪ ,‬א(‬
‫בנ"ט מאי ארי' משו נבלה ת"ל משו בב"ח אפי'‬
‫בעור שחוטה נמי אי לית ביה נ"ט אפי' אי' נבלה‬ ‫המעמיד בעור הקיבה א יש בה בנ"ט אסורה‬
‫ליכא דקי"ל כל איסור שבתורה בנ"ט עכ"ל‪ .‬והשיב‬ ‫הא לא"ה מותרת הא משמע הכא מתוס' דאוקומי‬
‫ר"ת ש ד ע"ז ע"ד )סי' נד‪ ,‬ה( אמת ה ה הדברי‬ ‫קמוקי אסור בב"ח מדרבנ מיהת‪ ,‬וקו' זו היא‬
‫א בודאי העמיד בעור השחיטה שהוא אסור‬ ‫קושי' מהרי"ט חי"ד סי' ג' ולא תיר כלו וג לא‬
‫כדאמרי' בפ' כ"ה בעור קיבת כשרה א יש בה בנ"ט‬ ‫הניח בצ"ע‪ ,‬א כתורה עשה והביא ע"ז דברי הריא"‬
‫אסורה זו היא בשחיטה קיימא אבל שמואל בשל‬ ‫מיגאש ז"ל דמוב מזה שבזה יובנו דברי תוס' ועוצ‬
‫נכרי מיירי דלית להו שחיטה ועדיפא מיני' קאמר‬ ‫כוונת והוא דה"פ‪ ,‬דס"ל נמי דהעמדה בב"ח ליכא‬
‫]פי' אפי' משו נבלה איכא[ ועוד דבב"ח דר‬ ‫ביתר מנ"ט‪ ,‬ומש"ה בס"פ כל הבשר אמרינ המעמיד‬
‫בישול אסרה תורה ואפי' אי תרי לי' קולא יומא‬ ‫בעור קיבה כשרה א יש בה בנ"ט אסורה דוקא‪,‬‬
‫בחלבא שרי אבל נבלה סור מה"ת עכ"ל וזה ממש‬ ‫אבל ביתר מנ"ט לא מיתסר משו העמדה‪ ,‬ואמנ‬
‫תי' דע"ז הנ"ל‪ .‬ודע מ"ש תוס' ר"ת סי' שפ"ו הנ"ל‬ ‫הכא במס' ע"ז מיירי בפחות מס' ואמרו הא בב"ח‬
‫לשו העמדה בעור ר"ל קרושה שהיא פירשה‬ ‫בצונ היינו מליחה וכבוש ואפי' יצור לזה שמעמיד‬
‫לאפוקי צלול ולקרשה קורא שיהוי והעמדה וכ‬ ‫נמי וה"ל ב' כוחות כח כבישה ואי בו ס' וכח‬
‫מבואר מדבריו ש ד פ"ג )סי' עו‪ ,‬ט( על בשר בתנור‬ ‫העמדה‪ ,‬מ"מ אינו ]אלא[ מדרבנ דדר בישול אסרה‬
‫תורה‪ ,‬ע"כ ניחא לש"ס למנקט שמעמידה בעור קיבת‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫נבלה דעד ס' אסור מדאורייתא עכ"פ‪ ,‬ואפי' ביתר‬
‫מס' נמי ובהעמדה אפשר מדאורייתא ]אסור[ כמ"ש‬
‫‪ ÔÈ ÚÏÂ‬נידו שלפנינו הנה א הועמדו הגבינות‬
‫דהעמדה חמור מנות טע ‪.‬‬
‫בעור קיבה לית די ולית דיינא דג שיורי‬
‫הגבינות שעשה ממנו חמאה שאסור א א לא‬ ‫‪ ˙"¯Â‬בס' הישר סי' )שפ"ו( ]תע"ד[ כ' בסו דבריו‬
‫העמיד בעור הקיבה נהי מ"מ הגבינה אסורה משו‬
‫דבר שנאסר במני מ"מ ש חמאה לא נאסר במני‬ ‫ומדקתני א יש בה בנ"ט היינו בפחות מס'‬
‫ובמקו שנהגו היתר בחמאה של גוי ג זו מותרת‬ ‫נ"ל דהעמדה אינה אוסרת אע"ג דצונ הוא בב"ח‬
‫וא כי אי נ"ל להתיר לכתחילה להמו ע לקנות‬ ‫בצונ הוא מדרבנ ביש נ"ט עכ"ל‪ .‬ור"ל ביתר מס'‬
‫חמאה כזו מ"מ בדיעבד אי לאסור התערובות‬ ‫אי העמדה אוסר בב"ח כסברת הריא" מיגאש אלא‬
‫בנ"ט מיירי ואע"ג דאכתי צונ הוא מליחה וכבישה‬
‫והכלי כנלפענ"ד‪ ,‬ואחתו בברכה‪.‬‬ ‫מ"מ מדרבנ נאסר ולא מצאתיו לו להדי' דהעמד'‬

‫‪.˜"ÙÏ ‡"ˆ˜˙ ¯„‡ '‚ '„ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬ ‫אינו אוסר ביותר מס' בנבלה‪.‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪Ù ‰·Â‬‬

‫]·„·¯‪[„"Ò ‡ˆ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ú"¢‰ È‬‬

‫הרא"ש שפסק רמ"א סי' ק"ד סעי ב' בעכבר‬ ‫‪ ˘"Ó‬בסימ צ"א סעי ד' חלב רותח שנפל‬
‫שנמצא בשומ שאוסר אפילו יש ששי כי‬
‫העירוי נוגע תמיד בעכבר וא"כ קשה מ"ש‪ .‬אלו‬ ‫על בשר צונ מותר ]החלב[ בלא קליפה‬

‫דברי מעלתו‪.‬‬ ‫כיו דאי אפשר לקלו והוא דעת )ריב"א(‬
‫]ר"י[‡ ולדעתו דמעלתו זה סותר לדברי תשו'‬

‫˙˘‪Ù ‰·Â‬‬
‫‡‪.‰ÙÈϘ‰ „‚ Î ÌÈ˘˘ Íȯˆ„ (‡È ˙ ‰"„ ‡ ,ÂÚ ÌÈÁÒÙ 'ÒÂ˙ ÔÈÈÚ) Ì˘ ‡"·È¯ ˙Ú„Â È"¯ Ì˘· ‡ˆ 'ÈÒ ¯ÂË· ‡Â‰ ÔΠ‡Â‰ Ò"Ë Ï"ˆÎ„ ¯Â¯· .‬‬

‫‪Î"χ„ ,¯˙ÂÓ ÂÏÂ΢ Ï"¯ Î"Ú ,‰˘ÚÈ ‰Ó ·ÏÁ· ˘¯ÈÙ ‡Ï„Ó È"¯ ˙Ú„Î ‰‡¯ Ê"ȉ Ë"Ù ‡"Î‡Ó 'ω Ì"·Ó¯‰ ȯ·„Ó˘ ¯‡·Ó Ì˘ ¯ÂˉÂ‬‬

‫‪.„"˜Ò ̉¯·‡ „È Á"˜Ò Ì˘ ‰˘È¯Ù 'ÈÚ ¯ÂÒ‡ ·ÏÁ‰˘ ˘¯ÙÏ ÂÏ ‰È‰‬‬