Page 186 - 2
P. 186
Ì˙Áתשובה פא ‡ ˜ ¯ÙÂÒ
קיב ,א( ההוא בר גוזלא דנפל לכדא דכמכא וכו' וקיפה שהוא ע"י בישול לא צרי קרא דטע"כ ,ורק
והוקשה לט"ז מאי רבותא דרב אחא ברי' דרבא לציר שלא ע"י בישול ולא נאסר משו טע"כ ,עוד
מפשרוניא הא ה"ל תרי דרבנ בשר עו ורק תי' ש אפילו לרוטב איצטרי קרא ,דטע לא עדי
בכבישה .ולפענ"ד לק"מ דבשר עו שאני דעשו מעיקר דהיינו כשהוא אוכל ולא כשהוא בתואר
חזוק לדבריה יותר .*Êונעל מדגול מרבבה ז"ל משקה ,וה"א דוקא כשחזר ונקפה ונעשה אוכל ע"ש.
מ"ש ט"ז עצמו בסי' צ"ח סק"ה בסופו ,משא"כ וא"כ הכא בעור הקבה שמוצ ממנו הלחות ליכא
באינ לא גזרינ גזירה לגזירה. משו טע"כ רק משו משקה היוצא מה .Â
‡ Ì Óלפמ"ש לעיל מוכח ממשנתינו דלא כהט"ז ][¯ÂÒ‡‰ ¯·„Ó ‡ˆÂȉ ‰˜˘Ó
הנ"ל ,וא הכא דודאי איכא ס' ואפי' מאה ‰ ‰Âבכל איסורי או ברוב המשקי אסורי
בחלב נגד מי עור הקבה וליכא נ"ט כלל דאע"ג
דעור הקבה יהיב עוד טע חמו טפי מס' ומאה דאתי מבינייהו דהני המפורשי בחולי ק"כ
שהרי ממנו הועמדה כל החלב ,מ"מ הא כבר כ' תוס' ע"א ועוד ש ע"ב ,וכי דייקת תמצא שנוכל ליל
בחולי צ"ט ע"ב הנ"ל שזה לא מקרי טע כלל רוב האיסורי מבינייהו דהני ,ומכ"ש בב"ח ר"ל
וליכא אלא משו דבר המעמיד ,וכבר בררנו דלרוב חתיכה שכבר נעשה נבלה ונאסר בהנאה ע"י שבלעה
הפוסקי ליכא בבב"ח משו מעמיד ורק לחוש חלב דמשקה היוצא מאותה חתיכה ליל מהני דש ,
לדברי המרדכי ותשו' מיימוני ה"ל דס"ל ג בכה"ג א הכא בחתיכת בשר היתר שלא נאסר עדיי
דבר המעמיד לא בטיל ,ולצאת ידי דעת יקח ג"כ ומוצצי ממנו ציר ,מנ"ל מ התורה שיהיה זה הציר
מהקיבה עצמו מצור לעור הקיבה ויהי' זוז"ג היוצא שלא ע"י בישול וג לא הוקפא שיהא נחשב
הקיבה ועור ,ובלבד שלא נדע בודאי שבעור לחודא כעיקר גדי לאסור משו בב"ח מ התורה א בשלו
בלי הקיבה נמי היה עומד דאז לא הוי זוז"ג כמ"ש ע חלב ואי ל בו אלא חדושו .Êוא"כ א"ש דלא
תוס' בע"ז מ"ט ע"א ד"ה שיהיה באיסור וכו' ועיי אסרו גבינות גוי משו עור קיבת כשרה דליכא
אלא איסור דרבנ ,משא"כ בעור נבלה דבנבלה
ט"ז סס"י פ"ז )סקי"ג(. משקה היוצא דאורייתא דאיכא למיל מבינייהו,
ועוד מבואר ש להדיא נבלת עו טהור ,ועיי
‰˙ÚÓלא נשאר עלינו אלא משו דלכתחילה בחולי צ"ט ע"ב תוס' ד"ה שאני וכו' בסו הדבור
וק"ל )ועיי בתשו' באר יעקב בפסק לעני חדש(.
מיהת אסור לבטל אפי' איסור דרבנ בס',
וג זוז"ג לכתחילה מיהת אסור ,לזאת בואו ונסמו ]·˘¯ ‡ˆÂÈ ¯ÂÒȇ ‰˘È·ÎÓ ¯ÂÓÁ ·ÏÁ· ÛÂÚ
על הט"ז דמתיר תרי דרבנ להדי' אפי' בלא ס' ובלא „¯· [Ô
זוז"ג ה"ל תרי דרבנ משקה היוצא מהעור וע"י
כבישה בחלב וכיו דלט"ז מותר לגמרי א"כ מותר ‡ˆÂȉמהנ"ל לעני נידו דיד דליכא אלא תרי
לכ"ע לבטלו בס' לכתחילה ולהתיר זוז"ג לכתחילה.
דרבנ ,דבשר גמור הנכבש ע חלב לא
‡ Ì Óכל זה א נתרכ בזמ מועט אבל א צרי מיתסר אלא מדרבנ ומשקה היוצא מבשר שלא ע"י
בישול נמי ליכא אלא איסור דרבנ לבשלה ע חלב,
שיעור כבישה וה"ל כמבושל וה"ל טע"כ והשתא שאינו מבשל אלא כובש המשקה היוצא
ממש ,דמה לי כבישה או בישול ונפל פיתא בבירא מעור הקיבה ע חלב ה"ל תרי דרבנ ולדעת הט"ז
דלסמו רק על תי' ב' של תוס' הואיל ואינו קפוי, סס"י צ' )סקי"ב( דמתיר להדיא בשר כבוש בחלב
שחוטה משו דה"ל תרי דרבנ ה"נ מותר להדי'
לא בעינא. ואע"ג שבספר דגול מרבבה הקשה עליו מש"ס )חולי
Î"Úעצה היעוצה שא צרי לכובשו זמ רב יסירנו
מש סו כל יו כמו שעה כדי שלא יהיה
כבוש יו של בב"א ויחזור אח"כ ויתנהו לתוכו ואי
מצטר זמ הכבישה .Áוכ אנו נוהגי בלולב ומיניו
בשבת שבחג להסיר מ המי ע"י גוי בסו היו
.‰Ê·  ȷ¯ Íȯ‡‰ Ì Ó‡ ‰"„ „Ș 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .Â
,ÔÎ ‡"˜Ò „"Ù˘· ‡Ù 'ÈÒ ‚"Ó¯Ù‰ ˙Ú„ Ôȇ˘ Ë"È˜Ò ÊÙ 'ÈÒ ÔωÏ ‡Ù 'ÈÒ ˘È¯ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù ‰‡¯Â . ȷ¯Î ¯‡Â·Ó Ë"˜Ò Áˆ 'ÈÒ „"ÂÂÁ· .Ê
‡.Ê"Ú˜Ò ÊÙ 'ÈÒ ˙"ί„· ‰Ê ÔÈ Ú· ‰Î¯‡· ‰‡¯Â .‰¯Â˙‰Ó ‰‡ ‰· ¯ÂÒ‡ ·ÏÁ ÌÚ Ï˘·˙ ˘ ‰ÁÈÏÓ È"Ú ‡ˆÂȉ ¯˘·Ó ¯Èˆ„ ‡Ï
.Ô ·¯„ ¯ÂÒȇ ¯‡˘Ó ÈÙË ¯ÈÓÁ ÛÂÚ ¯˘·„ Ò"˙Á‰ Ï˘ ¢„Á ÏÚ Î"˘Ó · ˙‡ Ê˘ 'ÈÒ Á"‡ ‡"ÂÊÁ· ‰‡¯ .*Ê
.·Î˜ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢· ·˘ÈÈÏ Î"˘Ó ,Ë"È˜Ò ÊÙ 'ÈÒ ‰·Â˘˙ ÈÁ˙Ù· ‰Ê· ¯ÈÚ‰Ï Î"˘Ó ‰‡¯ .Á
