Page 189 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜„‬

‫מהרש"ל שהביא הש" סי' צ"ד סק"א שכ' דר נמי אוסר א"כ הכל לפי גודל הקדרה‪ ,‬אלא דלא‬

‫כפלתי‪ ,‬וכ נוהגי בעלי הוראות‪.Ê‬‬ ‫לתחוב עד ראש הכ והיינו אי משערי עד מקו‬

‫‪.„"Ή ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂȈ ˙ȯ·· ÌÈÈÒ‡Â‬‬ ‫שהגיע אל תו המאכל‪ ,‬אבל אס"ד דהבל הקדירה‬

‫˙˘‪‚Ù ‰·Â‬‬
‫]‪[Ô ·¯„· ‰ÏÈ· ˙È˘Ú ‰ÎÈ˙Á‬‬

‫ס"ל לפי זאת הה"א טע"כ לאו דאורייתא ולא נ"נ‪,‬‬ ‫˘‪‚"‰‡Ó‰ ÂÈ·‡ ˙È·„Ó ˘Ù¯ ‡ÏÙÂÓ‰ ·¯‰Ï ·¯ ÌÂÏ‬‬
‫אלא שמעלתו לא רצה בזה משו שהתוס' ס"ל‬ ‫‪.È" ÌÈÈÁ ‰"ÂÓ ˙"˘Î Ô ˘Â ı¯Á‰‬‬
‫בעלמא‡ טע"כ דאורייתא משו"ה פנה דר חריפות‬
‫להוכיח מכח דברי הרשב"א דלפי זאת הה"א דגדי‬ ‫‪ È ÚÈ‚‰‬נוע מכתבו‪ ,‬ועל דברת פלפולו חריפא‬
‫אסרה תורה ולא חלב טעמו ולא ממשו לאו‬
‫דמעלתו הג שאי הפנאי מסכי לפנות‬
‫דאורייתא‪.‬‬ ‫מעסקי לפלפל במה שאינו נוגע להלכה ומעשה מ"מ‬

‫‪ È ‡Â‬תמה א"כ אי מצאנו אנחנו ידינו הלא רבא‬ ‫אשיב לו מפני הכבוד‪.‬‬

‫דחה דברי אביי ואמר לעול לאו דאורייתא‬ ‫¯‡˘‪ ÔÂ‬תחלה כתב דהר" ס"ל בדרבנ לא אמרי'‬
‫ובב"ח חידוש הוא דדר בישול אסרה תורה ומנ"ל‬
‫טע"כ‪ ,‬אע"כ כמ"ש תוספות דדיחוי בעלמא הוא‬ ‫חנ"נ מדכ' )בפרק כ"ה ד מב‪ ,‬ב בדפי הרי" (‬
‫דמהכא ליכא למיל ואלא ילי ליה רבא ממשרת או‬ ‫דכל עצמו לא נאסר אלא משו לתא דבב"ח ומש"ה‬
‫גיעולי נכרי וכמ"ש התוס' בסוגיא דזרוע בשלה‬ ‫במליחה וכבוש ל"א נעשה נבלה ומזה שפט מעלתו‬
‫)צח‪ ,‬ב ד"ה רבא( ובסוגיא דנות טע לפג בע"ז )סז‪,‬‬
‫א ד"ה א"ר(‪ .‬וא"כ ה"נ אפי' לפי הה"א דגדי אסרה‬ ‫דס"ל בדרבנ ל"א חנ"נ‪.‬‬
‫תורה ולא חלב מ"מ טע כעיקר דאורייתא ממשרת‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬מתוס' )ש קח‪ ,‬ב ד"ה אמאי( הוכיח מעלתו‬
‫וגיעולי נכרי ‪.‬‬
‫דס"ל אמרינ נ"נ בדרבנ מדכתב גבי גדי‬
‫‡‪ ‡Ï‬שלא ידעתי מה צור לעצות מרחוק הלא תוס'‬ ‫אסרה תורה ולא חלב מוכח דלא כרשב" דבעי תרי‬
‫ששי דא"כ ה"נ יאסר החלב שבתו הבשר מדרבנ‬
‫כתבו להדיא שהחלב שבתו הבשר אינו אלא‬ ‫ותחזור לאסור )הבשר( ]החלב[ שביורה מדרבנ ‪.‬‬
‫מדרבנ והיינו כי דלפי הה"א מיעטה התורה בפירוש‬ ‫אע"כ דלא כרשב" ‪ .‬והק' מעלתו הא אביי מפיק‬
‫גדי ולא חלב וא"כ אע"פ שהבשר אסור מה"ת‬ ‫טע כעיקר מבב"ח כמבואר בריש סוגיא דטיפת‬
‫וכשית טע במי בעלמא יאסר משו טע"כ מ"מ‬ ‫חלב וכ' ש רשב"א דמהחלב מוכח זה שאי בו‬
‫החלב התירה התורה להדיא ולית ביה אלא איסור‬ ‫אלא טע בשר‪ ,‬אבל מהבשר לא מוכח מידי שיש‬
‫בו ממשות החלב‪ ,‬וכתב מעלתו דהשתא לפי הס"ד‬
‫דרבנ ויכול להוכיח הוכחתו‪.‬‬ ‫דגדי אסרה תורה ולא חלב לא מוכח לאסור טעמו‬
‫ולא ממשו וה"ל טע"כ דרבנ ולא הוכיח תוס' מידי‬
‫‡·‪ Ï‬כל זה ליתא‪ ,‬דהפשוט הוא דהסוברי לא‬ ‫דדלמא משו שהוא מדרבנ ולפי זאת הה"א משו"ה‬
‫לא אמרינ דהחלב נעשה נבלה‪ ,‬אע"כ לא ס"ל לתוס'‬
‫אמרינ באיסור דרבנ חנ"נ היינו באיסור‬
‫שהוא דרבנ אפי' א יהיה טע"כ דאורייתא‪ ,‬אבל‬ ‫לחלק בכ ‪.‬‬
‫באיסור דאורייתא אפי' א יהיה טעמו מדרבנ מ"מ‬
‫ה אמרו שיהיה טעמו כעיקרו ויעשה נבלה ג"כ‪ ,‬וזה‬ ‫]‪[¯˜ÈÚÎ ÌÚË‬‬
‫פשוט ולא נסתפק בה אד מעול ·‪ ,‬וה"נ כיו‬
‫שהבשר אסור מה"ת יאסור טעמו את החלב ועושה‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬לכאורה ה"ל להוכיח כפשוטו בלא רשב"א‬

‫הנ"ל מכח קושית תוס' אהרשב" דלמא רב‬

‫‪.ÂÙ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Ê‬‬
‫˙˘‪‚Ù ‰·Â‬‬
‫‡‪ÔÈ˙ÚÓ˘· ‰"„ ‡ ,‰Ó Ì˘ ,‡Ï‡ ‰"„ÂÒ ‡ ,„Î ÌÈÁÒÙ Ô ÁÂÈ ¯"‡ ‰"„ ‡ ,ÊÒ Ê"Ú 'ÒÂ˙· ÛÒÂÈ Â È·¯Â ‰Èχ  ȷ¯ Ì˙  ȷ¯ ˙Ú„ ‰"Î .‬‬

‫‪.„ÂÚ ‡·¯ ‰"„ ‡¯ÓÂÁÏ ‰"„ · ,Áˆ ÔÈÏÂÁÂ‬‬
‫·‪.‰ÏÈ· ˙È˘Ú ‰ÎÈ˙Á Ôȇ Ô ·¯„Ó ¯˜ÈÚÎ ÌÚË Ìȯ·ÂÒÏ˘ ‰ÈÏ ‡ËÈ˘Ù ,ÊË ,ÂË , ˙ÂÈ˙‡ 'Á ˘Â¯„ ÔÈÏÂÁ Á"¯„ ÛÂÒ· ‡"Ú¯ ÂÈÓÁ Ìχ .‬‬