Page 192 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה פד ‪Ê ˜ ¯ÙÂÒ‬‬

‫מבשר בחלב א כ תינח לח בלח דבר המתפשט אבל‬ ‫ממאתי ‪ ,‬וכ"כ להדיא רמב" ריש בבא בתרא )ב‪ ,‬א(‪,‬‬
‫יבש ביבש לא‪ ,‬והא"ש הכל‪ ,‬בשער נזיר שהוא איסור‬ ‫וקשה הא היתר בהיתר לא בטלי‪.Á‬‬
‫בהיתר פרי הש"ס שפיר לבטיל א על פי שהוא‬
‫יבש‪ ,‬ועצי נקוב א על פי שהוא היתר בהיתר נגד‬ ‫‪ Î"Ú‬נלע"ד עפ"י מה שהקשה תי"ט ריש שקלי‬
‫זה הוא לח ואתיא מבשר בחלב‪ ,‬מה שאי כ בגד‬
‫שאבד בהכלאי שהוא היתר ויבש לא בטיל וא"ש‬ ‫ניל מבשר בחלב דאפילו היתר בהיתר בטלי‪,‬‬
‫ולפע"ד אה"נ דילפינ ‪ ,‬אלא שהחילוק הוא כ ‪ ,‬איסור‬
‫דברי העט"ז ע התוספות והרא"ש בקנה אחד‪.Ë‬‬ ‫והיתר דאתיא ביטולו מאחרי רבי להטות בטל הוא‬
‫בי יבש ביבש בי לח בלח כקושית הש" על העט"ז‪,‬‬
‫‪.ÌÂÏ˘ ¯Ó‡ ¯ˆ˜‡ ȇ Ù‰ ÒÙ‡ÓÂ‬‬ ‫מה שאי כ היתר בהיתר דמסברא לא בטל כלל רק‬

‫˙˘‪„Ù ‰·Â‬‬

‫]·‪[‚ˆ 'ÈÒ ¯ÂË·˘ ¯ÂËÈÚ‰ ȯ·„· ¯Â‡È‬‬

‫ומבשל בה חלב לכתחלה‪ ,‬שזה כל עיקר דבריו‬ ‫‪ Ï"Ê‬העיטור בהל' בשר בחלב‡ וא יש בו ס' מותר‪,‬‬
‫להוכיח כדעת הראשונה מבשל בה חלב כמי השני‬
‫כיו שהיה בו ס'‪ ,‬אלא שהארי ליישב הקושיא הא‬ ‫אית מ"ד מבשל בה מי שבשל עכשיו‪ ,‬כיו‬
‫כ"ח אינו יוצא מידי דופנו לעול ‪ ,‬על זה כתב‬ ‫שהבישול מותר טע הראשו בטל והקדרה מותרת‬
‫ולשונו מגומג אבל כוונתו מוב ומבואר לעיל‬ ‫נמי ואית מ"ד כיו דקיי"ל כלי חרס אילו יוצא מידי‬
‫בהלכות חלב שדעתו דוקא קדרה שבלע איסור ובשל‬ ‫דפיו לעול ‪ ,‬טע הראשו אינו יוצא לעול ואינו‬
‫בו היתר אוסר הוא א הוא כ"ח אינו יוצא מידי דפיו‬ ‫יכול לבשל בו לכתחלה ממי שבשל בו עכשיו‬
‫לעול שלעול פולט מעט איסור‪ ,‬א הכא שהבלוע‬ ‫וממי הראשו נמי אינו יכול לבשל שהרי האחרו‬
‫הוא היתר היינו בשר ושוב בשלו בו חלב ס' פעמי‬ ‫אינו בטל ואי לו תקנה אלא שבירה‪ .‬ומסתברא‬
‫בכמות כל הבשר שנתבשל בו בראשונה והותר כל‬ ‫מדגרסינ )חולי קיא‪ ,‬ב( קדרה שבשל בה בשר לא‬
‫התבשיל‪ ,‬א"כ ג בדופני הקדרה כנס ס' פעמי חלב‬ ‫יבשל בה חלב וא בשל בנ"ט ומדלא איירי בקדרה‬
‫נגד בלוע הבשר שבתוכו‪ ,‬והשתא אי חוזר ומבשל‬ ‫ש"מ דאי ליכא נ"ט בחלב הקדרה מותרת ומבשל בה‬
‫בו חלב מה ניחוש שיצא מדופני הקדרה פליטה של‬ ‫חלב דכיו שהוא בטל מה שבקדרה בטל הוא ונשאר‬
‫בב"ח שכבר נאסר‪ ,‬ואפי' ס"ל נמי בב"ח שנאסר‬ ‫בדופני הקדרה משאר האיסור דרובא טע חלב‬
‫בהנאה אוסר במשהו כדמייתי רש"י שלהי ע"ז ע"ד‬ ‫ומיעוט טע בשר והרי במשהו על ידי תערובות‬
‫ע"א‪ ,‬מ"מ הכא לא נעשה הבלע הזה בב"ח בתו‬ ‫דרבנ ואזילנ בתר רובא דחלב ומה שבפני אינו‬
‫דופני הקדרה מעול ‪ ,‬ואי ניחוש לפליטת הבשר‬ ‫עושה בב"ח שתהיה איסורו במשהו שהרי אי בו‬
‫לבדו שיצא לתו החלב שנבשל עתה שנית‪ ,‬זהו דבר‬ ‫טע והלכתא מבשל בה בשר ומבשל בה חלב‬
‫מועט הוא נגד מה שנבשל עתה וליכא למיחש ליה‬ ‫לכתחלה וא לא בשל מתחלה בשר ולא תבשיל‬
‫אפילו לכתחלה‪ .‬וז"ל בהל' חלב וכל היכי דאתבשל‬ ‫אחר ובשל בה חלב עכשיו שניה שווי ומבשל בה‬
‫חלב וד או שאר איסור בקדרה של היתר ואית בה‬
‫ס' ודאי בטל ליה איסורא וא ע"ג דאית ביה משהו‬ ‫איזה מי שירצה עכ"ל‪.‬‬
‫של איסור כיו שבשולא שרי קדירה נמי שרי‬
‫‪ ‰ ‰‬דבריו האחרוני אי לה מוב כלל בלא הג"ה‬

‫כאשר יבואר בעזה"י‪ ,‬ג מ"ש והלכתא מבשל‬
‫בה בשר ט"ס הוא וצ"ל והלכתא אי מבשל בה בשר‬

‫‪.ËÈ 'ÈÒ ÔÈÏÂÁ È"‰˜·Â · ˙‡ · 'ÈÒ Á"‡ ˜ÁˆÈ ˙È· ˙"¢· ·Â·Ï „"·‡ ˘È˜ÏÚÓ˘ È"¯‚‰ Âȯ·„ ÏÚ ‰Ó˙˘ ‰Ó ÔÈÈÚ .Á‬‬
‫‪.ʘ 'ÈÒ Á"¯Â‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .Ì˘ ÔÈÈÚ Âˆ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Â È·¯ ·˙Î ÔΠ.Ë‬‬

‫˙˘‪„Ù ‰·Â‬‬

‫‡‪‰· Ï˘·˘ ÔÈÓÓ ‰· Ï˘·Ó ¯Ó‡„ Ô‡Ó ‡Îȇ ÌÈ˘˘ ‰· ˘È ‡ÓÂÈ ˙· ‡È‰Â ¯˘· Ï˘ ‰¯„˜· ·ÏÁ Ï˘· ̇ :‡ ¯Ú˘ ¯˘· ¯˘Î‰ ·"Á .‬‬
‫‪ÌÚË ,ÌÏÂÚÏ ÂÈÙ„ È„ÈÓ ‡ˆÂÈ Ôȇ Ò¯Á ÈÏÎ Ï"ÓȘ„ ÔÂÈÎ „"Ó ‡Îȇ .˙¯˙ÂÓ ÈÓ ‰¯„˜Â ÏË· Ô¢‡¯‰ ÌÚË ¯˙ÂÓ ÏÈ˘·˙‰˘ ÔÂÈÎ ÂÈ˘ÎÚ‬‬
‫‪‰ ˜˙ ‰Ï Ôȇ ÏË·  ȇ Ô¯Á‡‰ ȯ‰˘ ‰· Ï˘·Ï È"‡ Ô¢‡¯‰ ÔÈÓÓ ,ÂÈ˘ÎÚ ‰· Ï˘·˘ ÔÈÓÓ ‰· Ï˘·Ï ÏÂÎÈ Â È‡Â ÌÏÂÚÏ ‡ˆÂÈ Â È‡ Ô¢‡¯‰‬‬

‫‡‪.‰ˆ¯È˘ ÔÈÓ ‰ÊÈ‡Ó ‰· Ï˘·Ï ÏÂÎÈ˘ ‡Â‰ ·˙Π.‰¯È·˘ ‡Ï‬‬