Page 196 - 2
P. 196
Ì˙Áתשובה פה ‡Ò˜ ¯ÙÂÒ
משו דאיכא למיפר מה להנ שכ גידולי קרקע ‡· Ïלפע"ד דבריה בסוגיא דטיפת חלב צ"ע מאי
ע"ש )ד יח ,א( .והשתא מייתר קרא טמאי ה
בבהמה טמאה וא אינו עני לציר קפוי וחלב מחוי עני סוגיא דמנחת כה לכא ,הת אפי' מא
דאתי מבינייהו תנהו לעני ציר אפי' מחוי ופרי דל"ל סלק אותו שמ כמי שאינו מ"מ עכ"פ יבוא
טיפה אחת שמ לתו הסולת ויתבטלו ויהי רבה
הש"ס למה לי גמל. שמנה וחסר שמנה ורבא דאמר הת סלק עדיפא
מיניה קאמר ,כיו דהאמת כ הוא אליבא דרבא אבל
˙Âȉכ אומר אני דג קרא דדגי לאו אסמכתא לא היה צרי לזה ,נמצא לפ"ז י"ל אביי ל"ל כלל
סברת סלק ואיהו הוא דמשני שאני ציר דזיעה
אלא משו דדגי לא אתי' מבינייהו א"כ בעלמא הוא אבל רבא יתר סלק ציר כמי שאינו
איצטרי לגופו לציר קפוי ורוטב מחוי ,אבל ציר כקושית תוספות וממילא נאמר דאפילו בדרבנ
מחוי לא הוי אלא מדרבנ וה"ט דקאמר שאני ציר מב"מ ל"ב וכדר"ש בדר"א ,ויפה כתב רשב"א
דזיעה בעלמא הוא ואמחוי קאי ,ואתי שפיר ה דרב דמוכח מרבא דמב"מ בטל א על גב דמיירי משמנו
מרי בר רחל דהת מיירי מציר שנבלע בחתיכה
ונעשה אוכל ,וקשה שפיר מדג טמא שמלחו ע דג של גיד.
טהור .וא"ש ב' דיבורי התוס' דמס' ע"ז הנ"ל דדיבור
ראשו קאי על טבל בציר דבאוכל על ידי טיבול ¯˘Ù‡Âנמי דס"ל רבא ציר דגי דאורייתא וא"ש
פשיטא להו שהוא דאורייתא .ובדיבור הב' קאי אהא
דחזו בי' קלופי ש לא הוזכר בש"ס טיבול רק בציר הא דמקשה אהאי דרב מרי בר רחל
דמקשה הש"ס )קיג ,א( מציר דגי אציר טריפה
]סת [ והיינו בעינא מחוי וזה הוא רק דרבנ .
משו דהת ארבא קיימינ .
]·[˙Ә¯Ӊ ı¯˘ ˙ˆÈ
]ˆ[ÌȇÓË ÌÈ‚„ ¯È
„"ÚÂפלפול אמרתי ע"ד מ"ש רש"י בחולי קכ"ו
'ÈÈÚÂבמס' ע"ז מ' ע"א תוס' ד"ה מחלוקות כו' כתב
ע"ב ]ד"ה הטמאי [ דג ביצת שר
המרוקמת אתיא מהאי קרא ושקול הוא ע ציר בפשיטות דציר דגי דאורי' .Áותו מה שתירצו
ורוטב .ונראה בודאי בשר דביצה שלו מותר קוד דבטל ברוב ,ע"כ היינו משו שיש ש מיני הרבה
ריקו ,ורמב" בפ"ג ממ"א הל' ו' מייתי לה דאלו ברוב מי ה"ל טע"כ אע"כ במינ קאמרי ,א
ממיעוטא מבשר לא תאכלו למעוטי ביצתה עיי בדיבור שאח"ז כתב דמיירי במי אחד לבד וג
חולי ס"ד ע"א תוס' ד"ה שא וכו' ,ונמצא שאי בהאי עובדא מחלק בי ציר לגופ ,וקשה הא הוי
איסור בהביצה אלא משו שמתחיל בה ריקו שר דאורייתא ואי כא ביטול ברוב והראו לי קושיא זו
חדש וכח זה הריקו שוה הוא ע ציר ורוטב
ויבואו כול מהאי קרא ,א ביצת הדגי אסורי בפלתי )סי' פג סק"ב(.
מתחלת תולדת איננו בגדר אחד ע ציר ,ומשו"ה
מוקמינ קרא דדגי רק לביצה ולא לציר כלל, ‰‡¯ ‰Âלע"ד לפמ"ש תוספות בחולי )ש (
ומשו"ה הוי ציר דגי דרבנ א כ"ז למ"ד ליה
דדגי טמאי יש לה ביצי ,א דיבור ראשו של ובבכורות )ו ,ב ד"ה רוטב( דציר ורוטב
תוספות השני קאי אעולא דס"ל ש בסו העמוד שקולי ה ,תו הקשו ל"ל לרבות רוטב מחוי ,עי'
סמי מכא עוברי דדגי טמאי אי לה ביצי , בבכורות ביתר ביאור .וצ"ע א"כ תינח ציר קפוי
א"כ אייתר קרא דדגי לציר וה"ל דאורייתא גבי ורוטב מחוי דשקולי ה וא ציר מחוי דהוי תרתי
דגי כמו בכל אינ ,ויפה כתבו התוס' דציר דגי לריעותא מנ"ל וכ"ת אה"נ דשרי מ התורה א כ
מאי פרי בבכורות ל"ל גמל לאסור חלב בהמה
דאורייתא.È טמאה תיפוק ליה מציר ומאי קושי' הא חלב מחוי
הוא אע"כ פשיטא להש"ס לאסור ציר אפי' מחוי
.˜"ÙÏ Ú"˜˙ ÏÂχ „ÂÈ '‚ ÌÂÈ ·"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó ומנ"ל.Ë
„"ÚÏ ‰Âדהא גלי רחמנא בנבילה ובשרצי דציר
כמות ואתיא כל התורה מבינייהו
כמבואר בחולי ק"כ וכדמצינו בתוס' ג"כ ,חו
מדגי דלא אתי מבינייהו דהנ כמ"ש באר יעקב,
.ÔȇˆÂȉ ÔȘ˘Ó„ ‡È‚ÂÒ· (‡" ¯˙) ˙ÂÈ‚ÂÒ ÈÁ· Ú"Ú .Ô ·¯„ ȉ„ 'ÒÂ˙Ï Ï"Ò È ‡˘ ‰"„ · ,ˈ ÔÈÏÂÁ·„ ‰˘˜‰ ‡ ,Ó Ê"Ú Ò"˙Á 'ÈÁ· .Á
.‰¯„˘Â ˘‡¯„ ‡È‚ÂÒ· (Ë"΢˙) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ ‰‡¯ .Ë
.(·"Ò¯˙ ˘Ë˜ ÂÓ) ÌȈȷ È ÓÈÒ„ ‡È‚ÂÒ· Ò"˙Á 'ÈÁ·˘ ÁÚ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÂÚÈ .È
