Page 198 - 2
P. 198
Ì˙Áתשובה פו ‚Ò˜ ¯ÙÂÒ
בנשפ בכלי שני דהוא דאורייתא משא"כ לרש"י ממש ולא טע טעמו נמצא אי טע"כ דאורייתא
והרי יפה כתב דתליא בדרש"י ור"ת. ממשרת או מיקדש או מבב"ח לכולהו לא נאסר אלא
טע מממש ולא טע טעמו אמנ אי ילפינ מגיעולי
]˘Â·Î ¯È˙Ó„ Ê"ˉ ÏÚ ¯"Ó‚„‰ ˙È˘Â˜ ·Â˘È נכרי נאסר להדיא אפי' טע טעמו ונמצא יש
·[‰ËÂÁ˘ ·ÏÁ נפקותא בי הילפותות אי נפקא ממשרת יקדש
ובב"ח או אי נפקא מג"נ וזה מבואר הבטול לכל
˘"ÓÂט"ז סס"י צ' סקי"ב דבשר שנכבש בחלב מעיי קצת בסוגיא דפ' אלו עוברי )מד ,ב( ואי צור
שחוטה מותר משו דה"ל גזירה לגזירה לבאר זה כי דעתו רחבה ויבי מאליו.
ומשיג על או"ה שכתב שאינו ]מחלק[ שו חילוק.
והקשה בדגול מרבבה מההוא בר גוזלא דנפל לכדא ]ϘÈÓ„ ‡"·˘¯‰ ÏÚ Ù"¯Ή ˙È˘Â˜ ·Â˘È
דכמכא )חולי קיב ,א( דאי הוה מליח ממש שאינו ·˙[ÍÙ˘  ¯˘·· ˙·ÏÂÁ ÛÎ ·ÁÂ
נאכל הי' אוסר בשר עו בחלב במליחה א על גב
דהוה גזירה לגזירה·* .ואמרו משמו של 'Â‰Ó Ô‡‚‰ ˘"ÓÂרשב"א בחידושיו לחולי )צח ,ב ד"ה נמצא(
Ï"ˆÊ ÌÏ¢Óדהת נמי לא נאסר אלא לבשלו אח"כ
דה"ל חדא גזירה .וע"ז כתב מעלת תלמידי שעפ"י בתוחב כ חולבת ליורה של בשר ונשפ
סברתו אכתי ה"ל דרבנ ,א הסברא אמת הדי עמ דלמ"ד טע"כ לאו דאורייתא אזלי' לקולא ,וצווח ביה
בזה אבל כבר דחיתי ,אמנ דברי הגאו מה"ו הפלתי כי כרוכי' בסי' צ"ח סק"ב הא בבב"ח לכ"ע
משול זצ"ל דחוקי בלשו הש"ס ואי מתובל טע"כ דאורייתא ונכנס ש בדוחקי שאינ לפי
בתבלי כוליה אסור ,ויהיה הכוונה לבשלו אח"כ כבודו כמבואר בחידושי באריכות .וכבוד תלמידי
ובשול מא דכר שמיה ,ועוד דומיא דפילא דאז אסור שי' כתב שלפי סברתו הנ"ל א"ש .דע דלפענ"ד
לאכלו בעי משו חלב שבפילי ,דמי יתיר לאכול קושיא זו אינה צריכה לפני כי הרשב"א לא מיירי
עו ע חלב בעי כמבואר ר"פ כל הבשר )קד ,ב( מיורה רותחת המבשלת שאוסרת בב"ח מ התורה
גבי עולה ונאכל יע"ש ובמ"ש נקודת הכס ש סס"י לא ביורה חמה בעלמא ולטעמיה אזיל )בתורת הבית
צ' .אבל הנראה לי דנעל מהגאוני דברי טו"ז ב"א ש"ב( דס"ל דאפי' חו בית השחיטה מבליע
בעצמו מ"ש סי' צ"ח ססק"ה דבשר עו בחלב גזרינ ומפליט מיהו ויעיי' בסי' ס"ח )סי"א( ,ונמצא
שהבלוע שבכ אינו מתבשל ביורה רק מתערב
גזירה לגזירה ע"ש. ונאסר מדרבנ וכשנשפ אתאינ לפלוגתת רש"י
ור"ת דהרי כתב ש להל דלא מקלינ בנשפ דרבנ
][Ê"ˉ ȯ·„Ï ·Â˘È „ÂÚ לר"ת אלא בכעי גבינות של נכרי ומכ"ש דנחמיר
בבליעה ופליטה דבב"ח כיו דבכל מקו מחמרינ
„ÂÚÂנ"ל לישב קצת דברי הט"ז הנ"ל דהנה גבי בר
גוזלא גזרי' לאכלו אפי' צונ משו דא"כ יתיר
,˘ÓÓÓ ÌÚË ‡Ï‡ ¯Ò‡ ‡Ï„ ‰¯Â˙ ȯÂÒȇ ÏÎ „‚ ‡Â‰ ˘Â„ÈÁ ‰Ê Ì‚ Èχ ,Ï" Î ˙¯˘ÓÓ Î"‡˘Ó ÂÓÚË ÌÚË ÂÏÈÙ‡ Ô ÈÙÏÈ Ì˘Ó„ ÌȯÎ
‡.¯˜ÈÚ‰ ÔÓ ‡·‰ È ˘ ÌÚË· ÂÏÈÙ‡ ‡Â‰ Î"ÚË Ô È¯Ó‡„ ‰¯Â˙ ȯÂÒȇ Ïη Ì‚ ‡Ï‡ ˜ÂÏÈÁ Ôȇ„ Ó"˘ ‡Ï
,Ï" Ó ÌÈÓ· ÌÈ· Ú ‰¯˘ Ô‚ΠÌÚË ‡Ï‡ ¯˜ÈÚ È„ÈÓ ‡ÎÈÏ„ ‡Îȉ :Î"ÚË ‰"„· '΢ Ì˘ È"˘¯ ÔÂ˘Ï· ¯ÈÚ‰ ¯·Î ·"Ó˙ 'ÈÒ¯· Á"¯Ù‰ ‰ ‰Â
ÈÚ· ȇӄ Ï"˜„ 'Π,ÁÂÓÈ ·ÏÁ Ô‚Π¯˜ÈÚ ‡Îȇ„ 'ÈÙ‡  Èȉ „ÂÓÏ˙·˘ Î"ÚË ÏÎÎ ˘¯ÈÙ ‡Ï ÍÎÏ È"˘¯Ï ˜Șʉ ÈÓ„ Ó"¯Ù‰ ‰Ó˙Â
Ô‚ΠÚ¯‚ ÌÚˇ ‡Ï‡ ÈÚ· ‡Ï„ È"˘¯ÈÙ ÈÎ‰Ï ,Î"ÚË„ ÚÓ˘Ó ‡ÏÈÓÓ ÔÈÈÓ ˙ÙÓ ˙ÈÊÎ Ï·  Èȉ„ Ï"Ó‰ Ú"¯ ˜ÈÙÓ„ ˙¯˘ÓÓ ‡‰„ ,Ï" Ó
˘¯ÚÏ·ÂÓ ·ÏÁ‰ Û‚˘Î ‡Ï ¯˘·· ÚÏ·ÂÓ ·ÏÁ‰ ÌÚˢΠÚ¯‚ ÌÚË· ‚"‰Î· ȯÈÈÓ Á"··Ó ÛÈÏÈ„ 'ȯӇ ÈÎ Á"ÎÚ Î"‡Â ÌÈÓ· ÌÈ· Ú ‰
··˘¯˙ÂÈ‰Ï ÌÈÎȯˆ ˙Â˙ÂÙÏȉ„ Á"¯Ù‰ ¯ÈÚ‰ ¯·Î Ù"ÎÚ ,‰"˘Ú · ÚÏ· ·ÏÁ‰ ÌÚˢ ‡Ï‡ 'ÂΠ·ÏÁ ¯˘· Ê"Á‡˘ ‰"„· Ì˘ È"˘¯ Î"Ê ,
„‡Ï „·Ï· ÂÓÚË ‡Ï‡ ËϘ ‡Ï˘ (‡ .Î"ÚË· ÌÈ ÈÓ ‰˘Ï˘ ˘È„ Ô"¯‰ 'ÈÁ ȯ·„ Ò"Á‰ ‡È·‰˘ ¯Á‡ ԇΠÂÈ˘Â„ÈÁ· Â˙ ˜Ê· Ìχ .Ê"ÏÊ ÔÈÓÂ
‚,ÔÓÚË ÂËϘ˘ ‡Ï‡ Ô˙ËÈÏÙÓ ‡Ï ÌÈ· Ú Ï˘ Ô¯˜ÈÚÓ ‡Ï ÌÈÓ· ·¯Ú˙ ‡Ï˘ ÌÈÓ· ÌÈ· Ú ‰¯˘ ̇˘ ˙¯˘ÓÓ ‰Ï ÁÎÂÓ Â˙ËÈÏÙ ‡Ï ÂÙÂ
˙ËÈÏ˜Ó ÛÈ„Ú Ó"Ó ÏÏÎ ˘ÓÓ Ô‡Î Ôȇ˘ ÂÙ‚ ‡Ï Ï·‡ Â˙ËÈÏÙ ¯ÂÒȇ‰ ÔÓ ¯˙ȉ‰ ÂËϘ˘ (· .·ÈÈÁ ÔÈÈ ˙ÈÚÈ·¯ ÌÈÓ Ô˙‡· ·¯Ú˙ ÂÏȇÎ
‰Ó„  ȇ Ï·‡ ,ÌÈÓ· ‰¯˘˘ ÌÈ· ÚÓ ÛÈ„Ú ˜¯ ÌÈÏÎ ÏÂÚÈ‚˘ Ô"¯‰ 'ÈÁ‰Ó ÁÎÂÓ ,¯ÂÒȇ Ï˘ ÂÙÂ‚Ó ¯˙ȉ· ·¯Ú˙ ˘ Á"·· (‚ .Ï" ‰ ÔÈÈÓ ÌÈÓ
‡˙Èȯ‡„ Â‡Ï Î"ÚË „"ÓÏ„ Ï"ˆÎÚ ,Ë" · ÌÈ‚ÂÒ '‚ Â Ï ˘È˘ Ô"¯‰ 'ÈÁ „"ÈÙÏ„ Ò"Á‰ ˜ÈÒÓ ÔÎÏ .(Ï" ‰ Â˙·Â˘˙· Ò"Á‰ ‰Ó„Ó˘ ÂÓÎ) Á"··Ï
ÂÏÈÙ‡ ‡ ÌÚË ˙ËÈϘ· ,¯ÈÊ Â ˙¯˘Ó ÂÓÎ ‡˜Â„ ‡ÓÈ Î"χ„) .ÏΉ ËÈÚÓȇ ,‡ÓÚË ‡Ï ‡È‰ ˙È˘ÓÓ ‰ÏÈ· ÌȯÂÒȇ· ‰¯Â˙ ‰¯Ò‡„ ‰ÏÈ·Â
‡˙Èȯ‡„ Î"ÚË È‡ ÔΠ.(˙"‰Ó ¯Ò‡È ˘ÓÓ ÌÚˉ ‡·· Ï·‡ ,ÔÈ„ÓÏÓ Ôȇ ‡"η‰ Î"· ȉ„ ԇΠÈ"˘¯ ˘"ÂÓΠ‰ÈÈ ÈÓ Ô ÈÙÏÈ ‡Ï ‰ËÈÏÙ
˙Â˙ÂÙÏȉ ÔÈ· ˜ÂÏÈÁ Ôȇ„ Ú"‡ Ù"¯„ ‡È‚ÂÒÓ ÚÓ˘Ó„ÎÂ) .Ì‰È È· ˘È¯Ù‰Ï Ôȇ ÏÏη ÏΉ Î"‡ ‰ÏÈ·· ˘‚¯ ‰ ÌÚË ‡Ï‡ ‡˜Â„ Â‡Ï ‰ÏÈ·Â
Ï·‡ ¯˘·‰ ÍÂ˙Ï ÏÏ· Â Í˘Ó ‰ ·ÏÁ  Èȉ ¢„ÈÁ ‡Ï‡ · ÂÏ Ôȇ ‡Â‰ ˘Â„ÈÁ Á"·· ˜¯ ‡˙Èȯ‡„ Â‡Ï Î"ÚË Ï"ÈȘ„ ÔÂÈÎ Ê"ÈÙÏ ,(Ï" Î
.˘"Ú ,Ô ·¯„ ˜¯ ‡Â‰Â 'ȯӇ ‡Ï ‰ÊÓ ˙ÂÁÙ ‡Â‰˘ ÈÏη ÚÂÏ·‰ ÌÚË
·*.Ê"Ï˜Ò ÊÙ 'ÈÒ ˙"·¯„ '¯Â .‡"˜Ò Ê"·˘Ó· ÊÙ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‚"Ó¯Ù 'ÈÚ .‚Ú 'ÈÒ ‡Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .