Page 199 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪„Ò‬‬

‫גזירה לגזירה„‪ .‬וא"כ נהי דבר גוזלא נאסר אי לא היה‬ ‫ג בשר בהמה בכה"ג ואז נבוא לבשלו כ ויהיה‬
‫נאכל מחמת מלחו או אי היה מתובל משו דכוליה‬ ‫בב"ח דאורייתא והכל חדא גזירה ר"ל א נאמר בר‬
‫חדא גזירה היא כנ"ל‪ ,‬מ"מ בלי ספק שא הי' אירע‬ ‫גוזלא שרי' נאמר ג בשר בהמה כה"ג שרינ וכיו‬
‫שבשלוהו ע"י הוספת בשר עד ס' נגד החלב הי'‬ ‫דנתיר הבשר לא יבחינו ויבשלוהו ע חלבו הבלוע‬
‫בתוכו ואי זה רק חדא גזירה ואה"נ דה"נ יש לגזור‬
‫מתירו והשתא יפה השיג הט"ז על האו"ה שכתב‬ ‫בבשר הכבוש בחלב שחוטה מטע הנ"ל בעצמו‚‪.‬‬
‫להדיא שאי שו חילוק בי בשר בחלב ממש לבשר‬
‫כבוש בחלב שחוטה והא ליתא שההפרש רב ביניה‬ ‫‡‪ Í‬נחזי אנ אי אירע דההוא בר גוזלא נתבשל‬
‫וא כי הוא דחוק קצת בכוונת הט"ז מ"מ הדי אמת‬
‫והוסיפו עליו עד שהיה ס' נגד החלב אי שו‬
‫בעצמותו לפע"ד ואי להארי יותר‪.‬‬ ‫סברא לאסרו משו גזירה דבשר בהמה בכמכא א‬
‫‪˘‡¯ ˙‡ ‡˘˙ ˜"˘Ú ¯˜· ¯Â‡Î „"Ó ˜"˜ ‰Ù È˙·˙Î‬‬ ‫יארע שיתבשל ע"י הוספה נמי נתיר וההיא כבר נעשה‬
‫נבלה משעת כבישה בכמכא וקיי"ל אפשר לסוחטו‬
‫·"‪.˜"ÙÏ ‚"Ò˜˙ È‬‬ ‫אסור‪ ,‬וזה ליתא הא לא נעשה רק נבלה מדרבנ והו"ל‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó „"Ή‬‬

‫˙˘‪ÊÙ ‰·Â‬‬
‫]‪[ ÈÓ· ÔÈÓ È‰ ȇ ¯Â˘Â ÊÚ‬‬

‫ואע"ג דהט"ז סי' ק"ט )סק"ב( כתב ישוב הגו לדברי‬ ‫˘‪'Â‰Ó „·Π‡ÏÙÂÓ‰ ˘"ÂÁ‰ ͯ·‡‰ È„ÈÓÏ˙Ï Ë"ÎÂ‬‬
‫הש"ע ולהסיר מעליו תלונות הש"כ יע"ש‪ ,‬מ"מ לא‬ ‫‪.È" χ¯˘È‬‬

‫נראה להקל נגד דעת הש"כ דטעמא לא בטיל‪.‬‬ ‫‪ ÂÈ·˙ÎÓ‬הנעימי הגיעוני בזמנ ‪ ,‬ולהיות הזמ‬

‫‪ ÔȇÂ‬כא ספק אלא על בשר שור בעצמו אחר שיוסר‬ ‫מאוד יקר וחבילי טרדי הקיפוני בהקפת‬
‫כל הראש ובשג התורה חסה על ממונ של ישראל‬
‫ממנו כל לחלוחית הרוטב והמרק ויקלפנו‬ ‫די גרמא שמנעתי מלהשיבו על הדאר כ"א על‬
‫משו דאית ביה פילי כדי להסיר ממנו המרק של‬ ‫שאלה ופסק די הנצר לשעה או לצורבא מרבנ‬
‫איסור שהוא בעי עליו ואח"כ ליכא אלא משו‬ ‫מפני הכבוד להרבות כבודו בעיני בני עירו וכדומה‬
‫תערובת טע בשר עז הנבלע בו‪ ,‬ובהא יש להסתפק‬ ‫ולגבי מעלתו ליתא לכל הני מילי‪ ,‬כי כפי הנשמע‬
‫כבר ברכו ה' בכבוד והו תלי"ת וג דבריו במכתבו‬
‫אי הוה מב"מ אי לא‪.‬‬ ‫לא נצרכה אלא לפלפולא ולפירוק קושיא בעלמא‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰‬לכאורה נראה בפשיטות והחוש ]מעיד[ שטע‬ ‫‡‪ Ì Ó‬על עתה באתי להיות נפשו בשאלתו אודות‬

‫בשר עז אינו דומה לטעמא של בשר שור וחי‬ ‫בשר כבש טריפה שנתבשל בקדרה ע בשר‬
‫אוכל יטע ‪ ,‬וכיו שכ כל שטעמא נרגש טעמא לא‬ ‫שור כשר ונשפ מזה לכמה קדרות ולא נודע א הי'‬
‫ס' בהיתר נגד האיסור‪ .‬ועתה הספק אי הוה מב"מ‬
‫בטיל דטע"כ‪.‬‬ ‫ואזלינ להקל בנשפ כמבואר סימ צ"ח )ס"ב(‪ ,‬או‬
‫מקרי אינו מינו ומספיקא להחמיר‪ .‬ומעלתו הראה‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬מעלתו להוציא מלשו הפוסקי דדוקא למ"ד‬ ‫פני לכל צד בחריפות ובקיאות אי עז ושור מקרי‬

‫בתר שמא אזלינ הוה בשר שור ע בשר עז‬ ‫מב"מ או לא‪.‬‬
‫ב' מיני ‪ ,‬ומשמע דלמ"ד בתר טעמא אזלינ ה"ל‬
‫מב"מ‪ .‬ואמת נכו הדבר אבל ה לא אמרו אלא‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬בהמרק הנשפ לשארי קדרות אי ספק‬
‫לעני מב"מ לא בטיל דבעינ שיהיה שו השואה‬
‫ביניה ‪ ,‬ולרבא )ע"ז סו‪ ,‬א( ההשואה בשמא עושה‬ ‫דאזלינ להחמיר‪ ,‬דמי ע בשר הו"ל אינו‬
‫אות מי אחד ולאביי ההשואה בטע גור ‪ ,‬ובזה‬ ‫מינו‪ ,‬דאפילו א יהיה בשר עז ע שור מב"מ‪ ,‬מ"מ‬
‫ס"ל להפוסקי אפילו אינ שוי ממש בטעמ רק‬ ‫ע המי הו"ל אינו מינו ולא אמרינ סלק את שאינו‬
‫בקירוב נמי הוה מב"מ ולא בטיל‪ .‬תדע דהא ר'‬ ‫מינו כמו שאינו וכמ"ש הש"כ סי' צ"ח )סק"ח(‪.‬‬
‫יהודה )מנחות כב‪ ,‬א( ילי ליה מד הפר ומד השעיר‬
‫דלא בטיל ולאביי הגור הוא השוואת הטעמי ‪,‬‬

‫‚‪˙ȯ· ˙"¢ „Ú 'ÈÒ „"¯ÂÈ È"‡Â‚ .Ë"È˜Ò ‚È 'ÈÒ [ÔÈÈˢ ÊÈȇ] ˘‡ È„ÂÓÚ .ËÈ 'ÈÚÒ ‡"Ù Á"·· È È„ Ú"‚Ó· ı"·Úȉ Ê"ˉ ˙Ú„· Î"˘Ó '¯ .‬‬
‫‡·¯‪.„Ï 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ì‰‬‬

‫„‪.‡Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ Ê"ˉ ȯ·„· Î"Π.‬‬