Page 208 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה צב ‪‚Ú˜ ¯ÙÂÒ‬‬

‫לישתמיט מקו דהנות שמ בנר חייב משו מבשל‪,*‰‬‬ ‫בפ"מ בש רשב"א דתרבא בחלב נעשה נבלה מה"ת‬
‫ולא משמע דתליא זה בפלוגתא מלאכה שאצ"ל‪,‬‬ ‫ככל בב"ח וכ הוא ברשב"א והרא"ה בהדיא‪.‬‬
‫אלא לכולי עלמא לית ביה משו מבשל‪ ,‬א על גב‬ ‫והשתא אי ס"ד לית ביה איסור הנאה ואיסור אכילה‬
‫דלגבי בשר בחלב סבירא ליה לגדולי אחרוני דהוה‬ ‫נמי ליכא‪ ,‬א"כ לעני מאי אמרינ חנ"נ מה"ת‪ ,‬אע"כ‬
‫מבשל מכל מקו מלאכת שבת בעינ שיהיה כיוצא‬
‫בה במשכ וש היה בישול הסממני שדבר‬ ‫ס"ל דאסור בהנאה מיהת וכ ראוי להורות‪.‬‬
‫המובשל הי' בעול והיו צריכי לו וכל בישול‬
‫שכיוצא בזה חייב עליו אפילו כלי מתכת עיי מג‬ ‫‡‪ Í‬נר קרויז"ל שנאסר כנ"ל ונתערב יבש ביבש‬
‫אברה סי' שי"ח ס"ק י' בסופו יעוי ש ‪ .‬ומה‬
‫שהניח ש בצ"ע כתבתי על הגליו ש"ע שלי וז"ל‬ ‫באחרי ‪ ,‬פשוט הוא שבטל דאי כא דבר‬
‫ק' זה נתיישב בו הלח"מ ש )הל' שבת פי"ב ה"א(‬ ‫שבמני אלא דוקא נר חנוכה שבכל לילה מוני מני‬
‫ומיהו מלשו רש"י שבת ע"ד ע"ב ד"ה דשדי סיכתא‬ ‫הנרות למצותו וג על זה פליג ט"ז באו"ח סי'‬
‫כו' ובד"ה דמרפי רפי' כו' ]משמע[‪ Â‬שאי בישול‬ ‫תרע"ג סק"ו אלא שבתשובת שבות יעקב )ח"ב סי' לב(‬
‫יישב קושיתו ונכו הוא‪ .‰‬ועיי ש ויעיי לשו מג‬
‫אלא על ידי משקי ‪ .‬עד כא לשוני בגליו ‪.‬‬ ‫אברה ש סק"ט‪ .‬ומה שכתב מעלתו בזה לא ידעתי‬

‫‪ Ó"ÓÂ‬עני בישול בשבת הוא שצרי להדבר‬ ‫מה היה לו‪.‬‬

‫המתבשל ועכ"פ נשאר בעול ‪ ,‬משא"כ‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬אפי' להגאו דגול מרבבה הוא לא מיירי‬
‫כשכלה והול ואחר הבישול לא נשאר בידו מאומה‬
‫אע"פ שמ"מ בישל הדבר ההוא ולעני בב"ח עשה‬ ‫]אלא[ מהנאת הדלקה אבל נר קרויז"ל‬
‫תועבה דרחמנא קפיד אמעשה הבישול ההוא‪ ,‬מ"מ‬ ‫להדליקו בידי כבר ראו עיני מעלתו במ"ש גדולי‬
‫בשבת פטור דלא הוה כעי בישול סממני ‪ .Ê‬וכיוצא‬ ‫אחרוני ז"ל ובפרט באלי' רבה הלכות חנוכה דיש‬
‫בזה בגוזז והשער הול לאיבוד רק לפנות מקו‬ ‫לחוש למבשל בשר בחלב שהטפה שסביבות‬
‫העור לעני גיזה בקדשי חייב משו גוזז ובשבת‬ ‫השלהבת מתבשלת‪ .‬ומאי שהקשה מהמותר השמ‬
‫פטור משו דלא הוה במקדש כמ"ש המג"א סי' ש"ג‬ ‫שבנר ושבקערה אי הותר בשבת )שבת מד‪ ,‬א( הא‬
‫סקכ"ב דג הריב"ש )סי' שצ"ד(‪ Á‬לא החמיר רק משו‬ ‫ה"ל מבשל בשבת ואסור באכילה ליומיה‪ ,‬מא‬
‫דס"ל דעורות תחשי היו גוזזי ולא צרי לשערות‪,‬‬ ‫דרמיא האי לא חש לקמחיה הא מיירי שנת השמ‬
‫וכבר פליגי וסבירא להו דמנ"ל דגזזו עורות תחשי‬ ‫וג הדליק הנר בע"ש מבעוד יו ואפי' א מתבשל‬
‫כלל דילמא בשערותיה היו עושי מה כיסוי‬ ‫והול כל השבת מותר אפי' לכתחלה לית קדרה‬
‫לאהל‪ ,‬עיי קרב נתנאל )פ"י אות לא( ועמ"ש רש"י‬ ‫על הכירה ע השמש והוא מתבשל והול כל‬
‫שבת קי"ז ע"ה ד"ה דשקיל ליה בברזי ועיי מג"א‬ ‫השבת‪ ,‬והכא לא שיי שמא יחתה שהוא אינו חפ‬
‫בש מהרש"ל סי' תצ"ז סק"ו גבי צידת דגי וכ‬ ‫בבישול השמ ובשג בלאו הכי נמי מותר השמ‬
‫בדישה וסחיטה שני בני אד סוחטי בשבת זה‬ ‫שבנר לא נתבשל מעול רק הטפה שסביב שלהבת‬
‫מאבד המשקה וזה מכניסה בכלי זה פטור וזה חייב‬ ‫ואותו כבר כלה והל לו ולא נותר ממנו מאומה‬
‫מפני שזה המאבד אינו עושה כדר שהיו דשי‬ ‫ואפי' א הי' ש סמו לפתילה שמ שנתחממו‬
‫במשכ ועיי מ"ש תוס' )שבת קיא‪ ,‬א( גבי מסוכרייתא‬ ‫והפשרו זהו בשולו אותו נתבטל ברוב אותו שרחוק‬
‫דנזייתא וא כ הכי נמי בשבת לא מיחייב משו‬ ‫מ הפתילה כי ידוע הוא שאי רוב השמ שבנר ח‬
‫מבשל אלא משו הבערה ולעני בשר בחלב אפשר‬ ‫וכמה פעמי הנר דולק בקערה ותחתיות השמ קפוי‬
‫דהוה בישול וכ מבואר להדיא בלשו כנפי יונה‬
‫מפני הקור‪.‬‬
‫ש ‪ ,‬ואי להארי יותר בזה‪.‬‬
‫]‪[Á"·· ÔÓ˘· ¯ ˙˜Ï„‰‬‬

‫‡‪ Ì Ó‬אע"ג שכ הוא מ"מ בודאי המדליק נר בשבת‬

‫אי בו משו בישול רק משו הבערה ולא‬

‫‪.Ï˘·Ó ÌÂ˘Ó ·ÈÈÁ„ ‚¯Â· ËÂ¯Ó Ì"¯‰Ó Ì˘· · , ˙ÂÓ·È ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙· .*‰ .ˆ 'ÈÒ ‰Ê ˜ÏÁ· ÔωÏ ÁÚ˜ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‰‬‬
‫‪.Á ˙‡ ËÒ 'ÈÒ ·"Á ̉¯·‡ Ú¯Ê 'ÈÚ .Ò"˙Á‰Î ¯‡Â·Ó ·"˜Ò · ÏÏÎ Ì„‡ ˙Ó˘ ·Â .‡ 'ÈÒ Ë"ÂÈ È È„ Á"‡ ·"Ó‡ 'ÈÚÂ‬‬
‫‪.Ì˘ ˙·˘Ï ÌÈ˘Â„ÈÁ· Î"˘Ó Ì‚ ÔÈÈÚ Ô‡Î Â È·¯ ȯ·„·Â .Ú"¢‰ ÔÂÈÏ‚· ÒÙ„ ‰ È"ÙÚ Ô˜Â˙ .Â‬‬

‫‪È„ÈÓ „È·Ú ‡Ï Ï¢·‰˘ ‡Îȉ Ï·‡ ,ÂÏÎ‡Ï ¯˘Ù‡ Ï¢·‰ È"Ú˘ ‡˜Â„ ‡Â‰ Á"·· ÔÈ ÚÏ Ì‚ Ï¢·„ ÁÏ 'ÈÒ ‡"Á ·˜ÚÈ ˙·˘ ˙"¢· ÔÈÂÚÈ .Ê‬‬
‫‪'ÈÒ [Á"ÏΉ Ï˘  ˙Á ‰"ˆ¯˙ ‚¯·¯·ÏÈÊ È"¯‰Ï] Ô Ú¯ ‰ÏÚ ˙"¢· Ìχ .Á"·· Ï¢· ÏÚ ·ÈÈÁ  ȇ ‰ÏÈÎ‡Ï È‡¯ ‰È‰È Ï·Ӊ˘ ÔÈ ÚÏ‬‬
‫‪˙„ÏÂ˙· Ú"Ú .˙ÂÙÒ‰ ˙ÂÓÏ˘‰· ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â .Ì˘ ‡"¯Ê 'ÈÚ ‡ , ˙ÂÓ·È ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙· ‰"Π,‰"‰ „"Ù ˙·˘ ÈÓÏ˘Â¯ÈÓ Ò"˙Á‰ ÏÚ ¯ÈÚ‰ Ë‬‬

‫‪.·"Î˜Ò ‡"‚ÓÏ ‚˘ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Á ˙‰‚‰· ˘"·È¯‰ ȯ·„ ÏÚ Â È·¯ Î"˘Ó ‰‡¯ .Á .‡ 'ÓÚ ˙·˘ [˜ ¯Ù Â"ʯ‚‰Ï] ·‡Ê‬‬