Page 211 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪ÂÚ‬‬

‫א"כ בעינ ס' ג נגד הגיד ולא הוה ס'‪ ,‬ואיד ס"ל‬ ‫אפי' שומ ‪ ,‬ושכ פסק ר' שמואל וריב"א והעיד ר'‬
‫כרותח דצלי נמצא השומ שמפעפע יש ס' נגדו‬ ‫אפרי בר נת שאנו נוהגי כראבי"ה ועוד ש סי'‬
‫והגיד לא בעי ס' רק קליפה‪ ,‬והכא לא צרי קליפה‪,‬‬ ‫תרפ"ד שכ ד ר' ברו בעל התרומה בתחילה‪,‬‬
‫כיו שעכ"פ מסיר השומ שתחת הגיד וסביבו היינו‬ ‫והעידו לו ר' כה מצרפת שזאת הסברא אמר ר'‬
‫קליפתו‪ .‬אבל אי ס"ד דבמליחה בעי קליפה לעול‬ ‫שמואל מוורדו לפני ר"ת והודה לו ושכ פ' רבינו‬
‫אי אמר שרי‪ ,‬הא עכ"פ בעי קליפה תחת השומ‬ ‫יואל הוא אביו של ראבי"ה הנ"ל וכ נהג חמיו‬
‫הראב" ע"ש‪ .‬ונראה שהוא רבינו אפרי בר נת‬
‫כנ"ל לפרש‪.‰‬‬ ‫הנ"ל‪ ,‬אבל הראב" סת שהוא ר' אליעזר בר נת‬
‫שיער מליחה בס' כמבואר בשערי דורא סו סי' ל"ח‬
‫‪ Ó"Ó‬כל הדברי בנוי אי אמרינ דג שומ הגיד‬ ‫הנ"ל ]אמנ למעיי בס' ראב" נמצא כמה פעמי‬
‫חתנו ר' יואל א"כ נראה דחמיו דר' יואל הוא סת‬
‫אוסר עד ס' אבל אי אמרינ שומ הגיד ה"ל‬ ‫הראב" ולא ר' אפרי והדבר צ"ע[ ובב"י )סי' ק"ה(‬
‫כחלב כחוש א"כ תו ליתא להנ"ל מ"מ בהא סלקינ‬ ‫יש בזה ט"ס„‪ .‬ויעיי בהגמ"ר דחולי ס"ס תשד"‬
‫דכל הני רבוותא ס"ל מליחה בקליפה בי להקל בי‬
‫להחמיר‪ ,‬ופשוט שנוכל לסמו עליה בהפ"מ ושעת‬ ‫מ"ש בש ש"ד‪.‬‬
‫הדחק ע צירו ספק אחר או קולות אחרות‬
‫‪ ‰ ‰Â‬הרב"י )ש ( כתב שאפשר שהני גאוני לא‬
‫וכעובדא דשבות יעקב בלי פקפוק‪.‬‬
‫אמרוה אלא בשארי חתיכות ולא בחתיכה‬
‫] ‪[„ÁÈ ÂÁÏÓ ˘ ˙ÂÙÂÚ· ‰Ù¯Ë ‡ˆÓ‬‬ ‫עצמה ויפה תפשו במ"י הנ"ל שהרי להדיא כתב‬
‫בש"ד שראבי"ה אמרו בכל גווני יע"ש‪ ,‬ולא היה‬
‫‪ ‡„·ÂÚÂ‬הוה פה באשה שמלחה ששה אוזות לצור‬ ‫צרי להביא עצות מרחוק כי מיניה וביה מהמרדכי‬
‫מוכח כ שכתב שהר"י הלב מצר ס' ומייתי ראיה‬
‫סעודת מצות נישואי ‪ ,‬ודר הנחת על נסר‬ ‫מהנהו אטמהתא דאמאי שריא אי לא מטע ששי‬
‫משופע כדר מליחה היה כ ‪ ,‬ב' ע"ג ב' וב' על‬ ‫יע"ש‪ .‬ואס"ד דראבי"ה נמי לא אמרו אלא בשארי‬
‫גביה ‪ ,‬ולא היו נוגעי זה בזה לא בצידיה ולא‬ ‫חתיכות אבל החתיכות עצמ מודה דבס' א כ ראיה‬
‫העליוני בתחתוני ‪ .‬אח"ז מצאה במעי של אחד‬
‫מה מכה המטרפת והיה הפסד רב וצור סעודת‬ ‫מהנהו אטמהתא‪.‬‬
‫נישואי ‪ .‬ואמרתי א היה ידוע לנו שהטריפה היה‬
‫מונח בתחתית הנסר לא היה שו ספק בהעליונות‬ ‫]·‪[‰ÁÈÏÓ· 'Ò Ô ÈÚ·„ Էω È"¯ ˙Èȇ¯ ¯Â‡È‬‬
‫רק בא' שמונח בצדה כי הציר זב ג למ הצד‪ ,‬וא"כ‬
‫אותו אחד היה בטל בהאחרי חד בד'‪ ,‬כיו )שאינו(‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מה שמייתי הר"י הלב ראיה מהנהו‬
‫]שאי [ איסור אלא מחמת בלוע אי כא חתיכה‬
‫הראויה להתכבד‪ ,‬א שהספק אולי היה מהעליוני‬ ‫אטמהתא‪ ,‬והעיד ר"י בעל א"ז שלא פי'‬
‫שהזב מהציר האסורה על כל האחרי ‪ ,‬והנה ג כי‬ ‫דבריו מאי ראייתו וכתב הוא שנ"ל דא"כ מ"ט דמא‬
‫כ הוא אי כא אלא איסור דרבנ דמב"מ הוא‪ ,‬וא"כ‬ ‫דמתיר אי לאו משו ס' כ"כ בהג"ה ש"ד אות א'‪,‬‬
‫כיו שקרוב לודאי שיש ס' בהאוזות נגד הציר הזב‬ ‫והוא תמוה מאוד‪ ,‬דאי איכא ס' מאי טעמא דמא‬
‫מאוזא א' א נשאר באומד‪ ,‬הג דלא קי"ל הכי אלא‬ ‫דאסר ולומר דרבינו דאוסר ס"ל בעינ דוקא קליפה‬
‫ולא ס' זה אי אפשר דא"כ מאי האי דקאמר מאי‬
‫לשער בכוליה דבמה דנפיק מנא ידעינ ‪.‬‬ ‫דעת כרותח דמבושל וכו' הא אדרבא אי הוה‬

‫‪ Ó"Ó‬נ"ל דיש לחלק בודאי בבשול דאע"ג דחזינ‬ ‫כרותח דמבושל פשיטא דמועיל ס'‪.‬‬

‫עתה כמה הוא‪ ,‬מ"מ נימא נית משל עצמו‬ ‫‪ È˙¯Úˈ Â‬בזה הרבה עד שמצאתי שכבר תמה בזה‬
‫ונבלע באחרי והדר בלע משל אחרי כדאמרינ‬
‫אטו דהיתרא פלט דאיסורא לא פלט ]חולי צח‪ ,‬א[‪,‬‬ ‫מהרש"ל בהג"ה ש"ד שלו ותיר‬
‫אבל הכא בציר נראה לעי דאפי' באוזא א' יש ס'‬ ‫בדוחק גדול מאוד‪ .‬ולפע"ד י"ל כ ‪ ,‬שהיה היר ס'‬
‫נגד הציר הנחסר מהאחרת ונהי דמ"מ חלילה לסמו‬ ‫נגד השומ ולא נגד הגיד עצמו ותרוייהו הוה ס"ל‬
‫על זה מ"מ הכא דאפשר דהי' האיסור התחתונה‬ ‫יש בגידי בנ"ט‪ ,‬ורבינא דאסר ס"ל כרותח דבשול‬

‫„‪˙‰‚‰·Â .ÌÈ˘˘ ‡ÎÈÏ 'ÈÙ‡ ‰ÙÈϘ· È‚Ò 'ÂΠ„ÁÈ ÂÁÏÓ ˘ ¯˘·Â ·ÏÁ„ ,Ô"·‡¯„ ‡˙ÏÈÓ„ ‡ ˜ÒÓ „"‡· ·˙Î È΄¯Ó‰Â ‰"„· Ì˘ È"·· .‬‬
‫‪‡È·‰ Ô"·‡¯ Ì˘·Â ‰"È·‡¯ 'È‚‰ ÁÏ 'ÈÒ ÂÓˆÚ ‡¯Â„ È¯Ú˘· Ï·‡ È"· ˜È˙Ú‰ Ì˘Ó˘ È΄¯Ó ˙‰‚‰· ‰"Î :Î 'Ú‰ Ì˘ ¯ÂË·˘ ˙¯ډÂ‬‬

‫˘‪.ÌÈ˘˘ Íȯˆ„ Ì‬‬
‫‪.ԇΠÒ"˙Á‰ Ï˘ Âȯ·„ ÔÈÚΠԷω È"¯ ȯ·„ ¯‡È· Ï 'ÈÒ Ê"Ù ÔÈÏÂÁ ˘"˘È ¯ÙÒ· ÂÓˆÚ· Ï"˘¯‰Ó‰ .‰‬‬