Page 216 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה צו ‪‡Ù˜ ¯ÙÂÒ‬‬

‫ר"י אזיל בתר עצ הדבר דאי ד מבטל ד ‪ ,‬ולרבנ‬ ‫דהשתא טהורות בחולי דלא הוי דבר חשוב עד אחר‬
‫דוקא שיווי עולי גור אפילו לא יהיה ד בד‬ ‫הביטול דחזיא לישראל אפ"ה לא בטיל‪ ,‬מכ"ש אי‬
‫אפילו אינו מינו רק שיהיה עולה לגבי מזבח ובסברת‬ ‫היה חשיב קוד הביטול דלא יתבטל‪ ,‬ולא משכחת‬
‫רבנ פליגי אמוראי‪ ,‬איכא למא דס"ל דוקא עולי‬ ‫ביטול אלא טמאות בטהרות דאינו חשוב כלל לא‬
‫אבל שארי דברי בטלי אפילו שוי וזה דעת ר"ל‬ ‫בתחלה ולא השתא ומזה לא מיירי תה"ד כלל‪ ,‬ואי‬
‫זבחי ע"ה ע"א ולא קי"ל כוותיה אלא בי איסורי‬ ‫נניח למיחלט דנר חנוכה הוה דבר שבמני א על‬
‫ובי מצות אי מבטלי זה את זה מה"ת משו דה"ל‬ ‫גב דלאחר הבטול לא יהיה דבר שבמני ‪ ,‬מ"מ פשוט‬
‫מב"מ אפי' לא שוו בעצמ כגו פסח מצה ומרור‪.‬‬
‫דלא בטיל מק"ו דטהורות בחולי וכנ"ל‪.‬‬
‫]‪[Ê"‡Ê ˙ÂÏË·Ó È‡ ˙ˆÓ‬‬
‫]·‪[„"‰˙‰ ȯ·„ ¯Â‡È‬‬
‫‪ ‰ÊÂ‬לשוני בחי' לפסחי קט"ו ע"א‪ ,‰‬אפי' למ"ד‬
‫‡‪ Í‬ע"ז גופיה צריכי לדו כיו דנרות אינ דבר‬
‫מצות אי מבטלי הטע דה"ל מב"מ דאפי'‬
‫לרבנ דר"י ]מנחות כב‪ ,‬ב[‪ Â‬אי מבטלי זא"ז )והכי(‬ ‫שבמני כל השנה ולא עתה אצל כל אנשי‬
‫]והכא[ איכא דס"ל לאו דוקא עולי ה"ה מצות‪,‬‬ ‫העול אינ נמני ‪ ,‬רק האיש הזה שייחד לנרות‬
‫ועיי סברא זו בר" נדרי נ"ב ע"א‪ ,‬וכ' רשב" כיו‬ ‫חנוכה הוא החשיב עכשיו בימי אלו‪ ,‬מא לימא‬
‫דכי הדדי נינהו כולהו קיו מצות נינהו ולא מבטלי‬ ‫ל דכל כמיניה לעשות דבר חשוב הואיל וחשובי‬
‫אהדדי‪ .‬יראה דר"ל ולהזהר דלא תיקשי מהלל אדר"ל‬ ‫לו זמ מה‪ .‬וע"ז מייתי תה"ד ראיה מטמאות וטהרות‬
‫)זבחי עד‪ ,‬א( דס"ל איסורי מבטלי ‪ ,‬ובא לתר‬ ‫דלא הוי דבר חשוב מפני שהכהני אינ מחזיקי‬
‫בשלמא פסח מצה ומרור כל קיו מצות ה' עני א'‬ ‫טובה א על גב שחתיכת בשר הוי דבר חשוב כל‬
‫הוא טפי מאי' שוני דכל ש )איתא( ]איסור[ מלתא‬ ‫השנה אצל כל אנשי העול ‪ ,‬וג הכהני עצמ‬
‫בפ"ע הוא‪ ,‬ומ"מ ר"א בזבחי )עט‪ ,‬א( לא ס"ל כ ‪.‬‬ ‫בבשר חולי מחזיקי טובה רק השתא במשמר שלו‬
‫חתיכה דבשר קדש אינ מחזיקי טובה ומ"מ לא‬
‫‪ ‰ ‰Â‬בטי"ד סי' צ"ח מייתי תשו' הרא"ש )כלל כ סי'‬ ‫הוי ד"ח‪ .‬והשתא לקולא אמרינ הכי דלבטל‬
‫חשיבותא‪ ,‬מכ"ש לחומרא להחשיב נרות חנוכה לפי‬
‫ב( דחלב וד מבטלי זה א"ז ורבי מקשי ‪Ê‬‬ ‫הזמ והאד ‪ .‬זה נ"ל כוונת תרומת הדש להמעיי ‚‪.‬‬
‫הא לא קיי"ל כר"ל דאי' מבטלי זא"ז עיי בס' דגול‬
‫מרבבה )יור"ד סכ"ח(‪ .‬והמעיי' בפני בתשו' הרא"ש‬ ‫]·‪[ÔȯÈ˙Ó ÂÏ ˘È˘ ¯·„· Ô"¯‰ Ï˘ ÂÓÚË ¯Â‡È‬‬
‫)ש ( יראה דלק"מ דכתב דמבטלי זא"ז אב"א סברא‬
‫דהרי הטע מתחלק לס' ומה לי תו היתר או תו‬ ‫‡‪ Ì Ó‬לעני דשיל"מ נלע"ד לפי הטע עד‬
‫איסור‪ ,‬דעכ"פ אי כא טע איסור‪ ,‬ואר"ל הפיגול‬
‫והנותר כו'‪ ,‬ואב"א גמרא דתנ )ערלה פ"ב מ"ג(‬ ‫שתאכלנו באיסור תאכלנו בהיתר„‪ ,‬זה שיי‬
‫הערלה מעלה את הכלאי כו'‪ .‬ולכאורה קשה מ"ט‬ ‫עיקרו אחר שכבר נתבטל‪ .‬אמנ אי זה עיקר הטע‬
‫מייתי הא דר"ל באב"א סברא ולא בגמרא ]נ"א‪:‬‬ ‫דשיל"מ אלא הוא כמ"ש הר" בנדרי נ"ב ע"א‬
‫והלא ר"ל גמ' הוא[‪ ,‬אע"כ אי מר"ל ראיה דלא‬ ‫משו דהוה מי במינו‪ .‬וכוונת הר" בזה דמד הפר‬
‫קיי"ל כוותיה אלא ה"ק‪ ,‬עכ"פ מבואר מר"ל שג אי'‬ ‫והשעיר ילפינ מב"מ ולמא דל"ל מערבי לקרנות‬
‫ילי ליה מקרא אחריני בתמורה ה' ע"ב‪ ,‬ובהא פליגי‬

‫‪‡ÓÏÚ·„ ‚"Ú‡ ‡Óχ ‰·ÂË ˙˜ÊÁ‰ ‡Ï· ÏÂÎ‡Ï Ê"ÚÊ ÌÈÏÈ‚¯Â ÌÈ ‰ÎÏ ‡Ï‡ Ìȇ¯ Ì È‡Â Ïȇ‰ „·Î˙‰Ï ȇ¯ ȯ˜Ó ‡Ï ÌÈ˘„˜„ ÔȈ¯˙ÓÂ‬‬
‫‪‰·¯„‡ ˜Â„˜„· ‡Ï˘ ·˙΄ ‰Ê ‰·¯ ‡¯·‚ ÏÚ È ‰Ó˙ „‡Ó Î"Ú ‡¯ÓÂÁÏ Ô‡Î ˘"Î ‡ÏÂ˜Ï ÂÏÈÙ‡ 'ÈÏʇ ‡˙˘‰ ¯˙· Ó"Ó „·Î˙‰Ï ‰È‡¯ ȉ‬‬
‫‪˙‡ËÁ„ ‡ÙÈÒ· ‡"Ù Û„ ϯډ ˜¯Ù· Ì˘ ‰"˘Ó ÏÂËÈ·‰ ¯Á‡ ‰È‰È˘ ‰Ó ¯˙· 'ÈÏʇ„ ϯډ ˜¯Ù· ˙ÂÙÒÂ˙‰ Ì˘ ·˙΄ ÍÙÈ‰Ï ‰È‡¯ Ì˘Ó‬‬
‫˘ ˙‪‰ÏÚ˙ ÈÓ È΄ ˙‡ËÁ Ï˘ 'Â¯Â‰Ë ˙ÂÎÈ˙Á· ‰·¯Ú˙ ˘ ‡˘È¯· Ï·‡ ‰· „·Î˙‰Ï Ìȇ¯ ‰ÏË·˙ ˘ ¯Á‡Ï„ ÌÂ˘Ó ‰ÏÚ˙ ‡Ï ÔÈÏÂÁ· ‰·¯Ú‬‬
‫‡‪Ïη ˙ ÓÏ Âί„˘ ˙‡ ‡˜Â„ Ï"Ș Ô ‡Â 'ÈÙ Ï"ÎÚ 'ÂÎ ˙ ÓÏ Âί„˘ ÏÎ Ï"‰„ ‰ÏÚ˙ ÍÎω ˘„˜Ó· ÌÈ ‰Î „·ΠÍÈÈ˘ ‡Ï„ „·ÎÏ 'ȇ¯ ÔÈ‬‬
‫‪‰·¯Ú˙ ̇„ ‡˘È¯Ï ÈÓ„Â ÔÈ Ó· · ÔÈ˘Ó˙˘Ó Ôȇ ÏÂÁ· ‡‰„ ÔÈ Ó·˘ ¯·„ ‰È‰È ‡Ï ÏÂÁ Ï˘ ·Â¯· Á" ‰ ÏË·È˘ ¯Ó‡ ̇ ‰Î Á· ԇΠ̘Ó‬‬

‫‪.˘"Ú 'ÂΠÏË· ‡Ï„ ¯Á‡ ÌÚËÓ Ï" Ì Ó‡ ˘"ÓÎ ‰ÏÈË· ¯ÈÙ˘„ ˙¯‰ˉ ÔÈ· ‰‡ÓË ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‚‪.‡ ,˜ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â È"·˘‰ Ì˘· ·ˆ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯Â ÁÚ˜ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"Π.‬‬

‫„‪.ÂÏÈÙ‡ ‰"„ · ,‚ ‰ˆÈ·· È"˘¯ ·˙Î ‰Ê ÌÚË .‬‬
‫‪.„Î 'ÓÚ (Ë"Ï˘˙ ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÎÓ ˙¯Â„‰Ó) È"Ù ÌÈÁÒÙ Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰"Î .‰‬‬

‫‪.Ê"‡Ê ÔÈÏË·Ó Ôȇ ÔÈÏÂÚ„ „ÂÓ Ó"Ó :Ì˘ Ò"˙Á 'ÈÁ· .Â‬‬
‫‪.„  ‚ 'ÈÒ· ˘"Ú ‡ 'ÈÒ Ìȯه ¯Ú˘ ˙"¢· ‰˘˜‰ ÔÎ .Ê‬‬