Page 220 - 2
P. 220
Ì˙Áתשובה צח ‰Ù˜ ¯ÙÂÒ
מפעפע וכו' יע"ש ולפמ"ש יש לדחות דבריה . ÈÏÂÏשמו"ח הגאו נ"י הצרי עיו הייתי אומר
ומ"מ נ"ל מהאי דדיקולא )חולי צח ,א( ראיה נגד
רבינו אפרי ,דיל"ד כיו דעתה אי ס' במה שבקדרה כפשוטו דס"ל לר" בשלמא בחתיכה אחת
נגד החלב אי רצה להתיר א י"ל דשיעור בהחתיכה אפילו תהיה עבה וגסה מ"מ מיד שנפל הטפה עומד
העליונה שנפל עליו התרבא שהי' בו ס' בתחלת להתפשט בכולו ומצטר לבטל אפי' יקח מיד
נפילתו ע מה דבלע דיקולא מזה החתיכה ואז החתיכה מהקדירה מ"מ כבר נבלעה הטפה בכולה
בתחלת הנפילה לא היה יכול לצר שארי חתיכות משא"כ בחתיכה נפרדת ממנו נהי דפשיטא ל שכח
כי עדיי לא נפלט מהתרבא לאות חתיכות ומש"ה הטפה להתפשט לשארי חתיכות כמו שיורדות
שיער כי אז היה ס' באותה חתיכה לבדה נגד התרבא לתחתית חתיכה עבה ונאסרו כול מ"מ לא נוכל
ועתה בסו הבישול שכבר נצטמק והיה ראוי לצר לביטול אפילו למ"ד אפשר לסחטו מותר ,כיו
שתיאסור החתיכה עתה מהתרבא ,א לעומת זה דעכ"פ איכא שיהוי זמ מה שתצא מחתיכה זו
עכשיו כבר פולטת לתו שארי החתיכות ומצטרפי לחתיכה זו ומא מפיס א כבר יצא ואי נצר
לבטל ,ומוכח דאי לאו דשיער במאי דבלע דיקולא החתיכות להקל אולי הפרדנו החתיכות זה מזה טר
מהחתיכה הי' נעשית נבלה בתחלת הבליעה ושוב שיצאה מזו ונכנסה לזו ,משו"ה לא מסייעי לבטל
אבל פשוט שיאסרו מספק ומכ"ש למ"ד חענ"נ שיש
לא הותרה לבסו על ידי צירו שארי חתיכות.
לחלק בפשיטות.
. ·Î  ˙Á ,‰Î¯·· ÌÂ˙Á‡Â
][ÌȯÂÒȇ ¯‡˘· " Á
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
ÔÈÈÚÈÂבחולי ק' ע"א תוס' ד"ה כשקד וסלק
במ"ש ארבינו אפרי דממ"נ א אי חלב
˙˘Áˆ ‰·Â
][È¯Î Ï Á"··· ÚÂÏ·‰ ÈÏÎ ˙¯ÈÎÓ
ומותר לבשל בו חטאת לכתחלה .והנה אי כוונת ¯· ˘„·Π·‚˘  ˜È„ˆ ‚ÏÙÂÓ‰ È ·¯‰ "ÈÏ ÌÈÓÂÏ
קושיית מדמותר לבשל בו לא יהיה צרי שבירה .È" ·ÈÏ È΄¯Ó '‰Ó
דאי טע השבירה משו שלא יכול לבשל בו אלא
משו ביעור נותר מ העול שהקילה תורה דסגי ˘"Óוהארי בחכמתו בעני מכירה לנכרי כלי
בשבירה הכלי אע"פ שנשאר הנותר בדופניו .וכ
משמע מתוס' זבחי צ"ו ע"א סו ד"ה אלא וכו', הבלוע מבשר בחלב בגמר דבריו אד נתפס
רק כוונת תוס' ,כיו שמותר לבשל ,ש"מ שהטע מ"ש בסיו דבריו וי"ל כי לדעתי רק נטל"פ בדבר
פגו הוא וה"ל כמבוער מ העול ולמה יצטר אשר יבושל בו אבל מא מפיס א האיסור בעצמו
שבירה .ואמנ הר" ש סו ע"ז כתב לפמ"ש הוא הוא פגו ויש לי בזה הרהורי דברי עכ"ל דמעלתו.
לעיל שאי הטע פגו בעצמו אלא פוג בתבשיל
הבא אחריו א"כ לק"מ קושי' התוס' דעכ"פ הנותר ]„[‰¯„˜‰ ˙ ل· ÚÂÏ· ÔÈ
בעול בדופני הקדירה וצרי ביעור יע"ש א"כ
מדהקשו תוס' כ ש"מ לא ס"ל כהר" בהא אלא ‰ ‰בר" דע"ז )דפוס זולצבא ד שס"ג( ]לפנינו
שפגו בעצמו בדופני קדירה‡. ד לב ,א[ ד"ה ודאמרינ כל שאינה חסרה
כלו וכו' ,מבואר להדיא שאי הבלוע שבחרסי
‰ ‰Âראיתי לרש"י במס' ע"ז ס"ז ע"ב ד"ה ואיד הקדירה פגו כ"כ שיהיה הפג מתירו מאיסורו אלא
שפוג בתבשיל הבא אחריו .ובתוס' שלהי ע"ז )עו,
א"א דלא פגמה פורתא בתבשיל הבא אחריו א ד"ה בת( הקשו לפירש"י אמאי הצריכה תורה
וכו' ובפסחי מ"ד ע"ב ד"ה דלא פגמה פורתא שבירה ומריקה ושטיפה ת"ל שנפג בלינת לילה
˙˘Áˆ ‰·Â
‡.„Ș 'ÈÒ ÔÏ‰Ï '¯Â .ÌÈÏÎ ¯˘Î‰„ ‡È‚ÂÒ (‚" ¯˙) Ò"˙ÁÏ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ 'ÈÚ .· ,‡È˜ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.
