Page 218 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה צז ‪‚Ù˜ ¯ÙÂÒ‬‬

‫ואגב אסרו נמי מה"ט נמי אפילו ספק וכיוצא בו‪.‬‬ ‫והרב מהו' זלמ ליב זצ"ל רצה לפשוט ספיקא דילי‬
‫מהר" פ"ב דפסחי )ל‪ ,‬א( גבי חמ בזמנו‪ .‬ואמרתי‬
‫‪ ‡ˆÂȉ‬מדברינו דודאי דברי הש" מוכרחי עכ"פ‬ ‫לו דמחמ אי ראיה דש אסור עליו‪ ,‬דודאי לא הוי‬
‫מב"מ ע מצה כיו שהוא דומה ממש לחוטי צמר‬
‫בדינא דילי' דאזלי' בתר מעיקרא מטע‬ ‫רחלי הנ"ל‪ ,‬דה"נ לח זה איסור מקרי‪ ,‬כי יש לו‬
‫מב"מ ולא בטיל וממ"ש ר" בחמ אי כא ראי'‬ ‫ז' ימי בשנה שאסור לאוכלו‪ ,‬ואינו מינו של מצה‬
‫ולא קושי' וכ מ"ש פלתי )סי' קב סק"ה( מסת כלי‬ ‫שמותר לעול ‪ ,‬ואי בחמ אלא משו עד שתאכלנו‬
‫אינ ב"י‪ ,‬מלבד מה שהשיג מעלתו דיפה השיג‪,‬‬ ‫באיסור וכו' וזה ודאי דרבנ ‪ .‬אבל הכא דאיכא משו‬
‫עוד זאת הת בספיקא ליכא משו מב"מ ולא‬ ‫מב"מ אני מסופק אי הוה דאורייתא‪ ,‬או נימא הפשר‬
‫אזלינ בתר מעיקרא ולא שיי לדש" דמיירי‬ ‫והשיווי שכ' הר" שעצמיות מב"מ משלי החיסרו‬
‫שהוא עתה איסור‪ ,‬לא ידעתי א זה הוא דאורייתא‬
‫מביטול‪.‬‬
‫או רק מדרבנ ‪.‬‬
‫‡‪ ‡¯·È‬קושייתו דמעלתו מש"ס דב"מ דפריקה‬
‫‪ Ó"Ó‬יהיה אי שיהיה נ"ל עיקר שכל עיקר חומר‬
‫אסור רק מדרבנ )א"נ( ]א"כ[ נימא יש לו‬
‫מתירי מה"ת‪ .‬נ"ל דלא דמי לשיהוי מעל"ע דאתי‬ ‫דשיל"מ משו לתא דה אמרו‪ ,‬יהי'‬
‫ממילא משא"כ פריקה דנהי דפדיו מע"ש מצוה‬ ‫דאורייתא או קרוב לדאורייתא‪ ,‬ואגב אסרו נמי‬
‫איכא‪ ,‬ומשו"ה נידו כיל"מ כמו היכא דאיכא מצוה‬ ‫אפי' היכא דלא שיי מב"מ כגו חמ במצה‬
‫בשאלה‪ ,‬אבל לעבור אדרבנ ועוד אפשר אי עבר‬ ‫שכתבתי לעיל מ"מ אסרו משו עד שתאכלנו כו'‬
‫ופרק לא מהני כדאמר ר"י בכתובות פ"א ע"ב ע"כ‬

‫אינו בדי יל"מ‪ ,‬זהו מה שנלע"ד‪.‬‬

‫˙˘‪ʈ ‰·Â‬‬

‫]ˆ‪[·ÏÁ· ¯˘·· ‰ÈÏ‬‬

‫‡‪ Í‬עיינתי בפלתי ולא כ"כ אחידושא דתרי ליה‬ ‫]‪[Ï¢· ÏÏη - Èψ„ ˙ÂÁΉ‬‬

‫דהש"ס משו דפשיטא ליה כסברת מו"ח‬ ‫‪ ˘"Ó‬מו"ח הגאו ני' עמ"ש הפלתי )סי' פז סק"ב(‬
‫הגאו נ"י‪ .‬א איהו כתב לרש"י )חולי קח‪ ,‬א( דס"ל‬
‫תרו ליה לאו חידוש הוא משו דאי כבוש אלא‬ ‫להוכיח דבב"ח נוהג בצלי מ התורה‬
‫בחומ ורק החידוש הוא האי לחודא שרי‪ ,‬והשתא‬ ‫דאלת"ה ה"ל למימר בב"ח חידוש הוא דאי צלי ליה‬
‫אי ס"ד צלי מותר בב"ח א ע"ג דלרש"י לא מצינו‬ ‫שרו ואי בשיל ליה אסור‪ ,‬ומ"ט נדחק הש"ס )פסחי‬
‫שו עני בליעה דהותר בב"ח דתרו לי' לאו חידוש‬ ‫מד‪ ,‬ב( למימר אי תרי ליה וכו' אע"כ אצלי לקי מ‬
‫הוא ואפ"ה נתיר צלי משו דאי לשו בשול סובל‪,‬‬ ‫התורה‪ .‬ומו"ח הגאו נ"י דחה דטעמא דהנ פוסקי‬
‫ה"ל למימר היינו חידושו ועוד מ"ט )דרבא( ]דאביי[‬ ‫א דמצינו צלי בכלל בשול דכתיב ויבשלו את‬
‫דפליג וס"ל לאו חידוש הוא ופירש"י משו‬ ‫הפסח‡‪ ,‬מ"מ היכי דלא מוכח ל"א כ ‪ .‬וא"כ זהו רק‬
‫דבכלאי נמי מצינו בכה"ג‪ ,‬וקשה אכתי שריותא‬ ‫מכח דחזינ דחידוש הוא שחדשה תורה בב"ח לחלק‬
‫דצלי הוא חידושא רבא‪ ,‬אע"כ לרש"י עכ"פ לוקי‬ ‫בי בליעת בישול לבליעת כבוש‪ ,‬ממילא י"ל אולי‬
‫אצלי בב"ח ועניות דעתי בזה יבואר לקמ אי"ה‪.‬‬ ‫לא אסרה תורה ג"כ בליעה דר צלי ומקרי לא‬
‫מוכח‪ ,‬אבל כל כמה דל"א אי תרי וכו' לא הומ"ל‬
‫˙‪ Â‬מוכיח הפלתי מכחלא עלויה בשרא דאמרי'‬ ‫דאי )צלאי( ]צלי ליה[ שרי‪ ,‬דממנ"פ אי אתה רוצה‬
‫לעשות בזה חידוש אדרבה נימא בהיפו כיו דאי‬
‫שריא משו חלב שחוטה דרבנ )חולי קיא‪ ,‬א(‬ ‫ס' לחלק ג צלי אסור דמקרי בישול במקו דמוכיח‬
‫ולא אמר בקיצור משו צלי דרבנ ‪ .‬ומו"ח הגאו נ"י‬
‫דחה דנפקא מינה אי הדר מבשל הבשר הזה אחר‬ ‫עכ"ל הקדוש ושפתי יושק‪.‬‬

‫‪.‰Ï 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ì‰¯·‡ ˙ȯ· ˙"¢· Ú"Ú .Ì˘ ‰¯Ú‰·Â „Î 'ÈÒ ‡"Á ‰ÓÏ˘ ÔÈ · ˙"¢ ·˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ÌÈÈÁ ÌÈÓ ¯Â˜Ó ,ÍÏȇ ‡ 'ÈÒ ‰È¯‡ È Ù‬‬
‫˙˘‪ʈ ‰·Â‬‬

‫‡‪'ÈÒ Á"¯Ù ,Êϯ ˜"Ò Á"Ù ÔÈÏÂÁ ˙„ÂÓÁ ȯ·„· Ë"ÂÈ 'ÒÂ˙‰ ,ÌÈ Â¯Á‡‰ ÈÏ„‚ ‡ȷ‰ ,Ï¢· ȯ˜ Èψ ‡Ï‡  ȇ„ Û‡„ ÁÒÙ Ô·¯˜Ó ÂÊ ‰È‡¯ .‬‬

‫‪.Ê ,ÊË Ìȯ·„ È"˘¯ 'ÈÚ .‡"˜Ò Ê"·˘Ó· Ì˘ ‚"Ó¯Ù·Â ·"˜Ò ÊÙ‬‬