Page 212 - 2
P. 212
Ì˙Áתשובה צג ÊÚ˜ ¯ÙÂÒ
][ÌÈ ÈÓ '· ‡ „Á‡ ÔÈÓ Â‰ ȇ ‰Ó‰·Â ÛÂÚ ואת"ל שהיה העליונה אולי יש ס' ולא הוה נמי רק
מב"מ איסור דרבנ ,ונצר לזה דלכמה פוסקי הנ"ל
˘"Óמעלתו אי עו ע בהמה הוה מב"מ .ורצה לא נאסר אלא כדי קליפה וא"כ כשנצלה אותו העו
צלי קדר כל אחד בפ"ע נתבטל בס' האיסור הבלוע
להוכיח דהוה מב"מ בי בטעמא ובי בשמא, בקליפתו נמצא דכבר קליש ליה איסורא טובא,
בטעמא מש"ס סו ע"ז )עו ,א( דקאמר כל יו נעשה מצור לזה שכבר היה מקו להתיר ג עיקר
גיעול לחבירו אי בשל ליה חטאת האידנא הדר הטריפות דהיה שומ טהור סות אלא שהיה קצת
מבשל ביה שלמי והקשו תוס' )קיב ,א ד"ה הלכתא( ספק בזה ,מכל הלי הוריתי שיסירו א' מהאוזות
והרא"ש )סי' כ"ט( בחולי ,מ"מ נאסרו השלמי החמשה הנותרי ואות הארבעה יבשלו כל אחד
דחטאת אינו נאכל אלא לזכרי כהונה ,ותי' דמב"מ בקדרה לבדה ויעלה על שולחנות נפרדי באופ
הוא ואוקמו אדאורייתא ע"ש ,והשתא קשה תינח
חטאת בהמה ע שלמי אבל חטאת עו מא"ל, שלא יבואו שני ליד אד אחד.
אע"כ דהוה ליה מב"מ בטעמא עכ"פ ,ומ התורה
]¯[ˢ‰ ͯ„ ˙ÂÚÈÏ· ·Â
חד בתרי בטל.
˘"Óמעלתו לפקפק על תשובת שבות יעקב הנ"ל,
„"ÚÙÏהא מיהא החוש מכחיש שיהי' עו ובשר
דכיו דרוב בליעות דר הושט א"כ י"ל יותר
בהמה חד מינא בטעמא ומהנ"ל לק"מ דנכנס דר הושט וניקב איברי הפנימי ממה שנאמר
דודאי הא דפשיטא להש"ס דהיו מבשלי ג חטאת שניקב בתו חלל הגו לדעת הב"ח והש" דבעו
ברגל דפרי כ"כ בפשיטות ,דלמא אה"נ דמתניתי שאי דרכו להתחכ לא אמרינ שנכנס דר הגו
דבשל בו מקצת הרגל יבשל בו כל הרגל לא קאי
אלא אשלמי היינו משו דסתמא קתני כל מה אלו דברי מעלתו.
ששיי ברגל ומשו דשכיחי ביה קרבנות טובא
כמ"ש רש"י בזבחי ,וכל מי שיש לו להביא חטאת ‡Ïידעתי לאיזה ב"ח וש" רמז ,כי מ"ש בסי' נ"ח
מביאו ג"כ ברגל מפני שיוצאי בו י"ח שמחה כמו
בשלמי כמבואר בחגיגה ח' ע"א ,משא"כ בעופות סק"ד הת בנתחב הקו בעובי בשר היר שאי
שאי יוצאי בו ידי חובת שמחה אפשר דלא הי' דרכו של עו להתחכ כ"כ עד שהיה נדחק בעובי
שכיחי ברגל ואי הוה מייתי ליה הוה צרי מריקה היר בקופא ,ואה"נ בחודו ג בעו כשר ,ובחלל
ושטיפה באמת ,ומתני' דזבחי לא מיירי מינייהו הגו ג בעו וקופא לגו יש להסתפק כי עינינו
משו דלא שכיח ואמנ בספר טהרת הקדש לזבחי רואות שיותר מתפש בעפר בכריסו מהבהמה ולא
הקשה ק' זו אבשר שור ואיל ועז למא דאזיל בתר
שמא ולא תי' כלו ובחי' למס' חולי הארכתי אמרו אלא ביריכו ובקופא לגו.
בישוב קושיתו ואי כא מקו להעתיק זה.Ê ˘"ÓÂרוב הבליעות דר הושט לא נאמר דבר זה
]·˘¯ [‰Ó‰·Â ÛÂÚ אלא בדברי הנבלעי אלא שהספק א דר
הושט או דר הקנה ,כגו מחטא דאשתכח בכבדא
„ÂÚÂמייתי מעלתו ראיה דבשר עו ובהמה חדא או בריאה ,Âאמרינ רוב הנבלעי דר הפה אינ
נבלעי דר הקנה כי א דר הושט ,א"נ להקל
הוא בשמא ,מאותו הראיה דמייתי הראב"ד לומר שנכנס דר הושט ולא ניקב ובא להקרקב
דחלב ובשר מב"מ מדחייב על החלב משו אמה"ח, כמ"ש רשב"א הובא בש"ע סי' מ"ח וש" ש
ש"מ בשר מקרי ,א כ אותה הראיה יש נמי לבשר סקל"ח עיי ט"ז סקט"ז אבל לומר שנכנס דר
עו אי לאו דמתקרי בשר לא היה חייב עליו משו הושט וניקב מה שאי דרכ כ שרוב הנכנסי דר
לא תאכל הנפש ע הבשר .אלו דברי מעלתו הוושט נכנסי דר נכונה בלי פגע א"כ עכ"פ ס'
ותמהתי עליו ,מה עני זה לזה נהי דבשר עו מקרי, שקול הוא לתלות שנכנס דר חלל הגו ,ואי זה
צרי לפני .
.ÊË 'ÚÒ ÂÏ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ú"¢ ‰‡¯ .Â
.‡ ,·È˜ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ '¯ .Ê
