Page 209 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˜‪„Ú‬‬

‫ביטול איסורי משערי בכל הקדירה מ"מ לאסור‬ ‫]‪[ÌȯΠ˙¯„˜ ˙Á˙ ˘‡ ˙ÈÈ˙Á‬‬
‫החיתוי מטע זה אינו אלא חומרא בעלמא‪.Ë‬‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬מעלתו במה שכתב הפלתי על מה שכתב‬
‫‪ ÒÙ‡ÏÂ‬הפנאי פה תהיה שביתת קולמסי עד פע‬
‫רמ"א סי' ס"ו לחתות אש תחת קדרות נכרי‬
‫אחרת אי"ה אתעלס באהבי כיד ה' הטובה‬ ‫אינו אלא חומרא בעלמא‪ ,‬לא ידעתי מה נתלבטו בזה‬
‫אי אפשר לומר שיהיה אסור מדינא הא איכא כמה‬
‫ואחתו בברכה א"נ‪.‬‬ ‫ספיקות א בישל חלב מעול או א הוא ב יומא‬
‫‪·"Ù˜ ÌÁ Ó ‰"Î '„ ÌÂÈ ·"Ù ˜"˜Ï ÍÂÓÒ Ô‚¯ÚÈ ‰Ù‬‬ ‫וא ליכא ס' במאי דנפיק מיניה‪ ,‬אע"ג דלעני שיעור‬

‫‪.˜"ÙÏ‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‚ˆ ‰·Â‬‬
‫] ‪[Û‚‰ ÏÏÁ· ËÁÓ ‡ˆÓ‬‬

‫תמה על הגאו שבות יעקב שג הוא סיי בסו‬ ‫˘‪‡ÒÎ ÌÓ¯˙È ‡„ÁÏ ‡‚ÒÈ Â˙¯Â˙ ÌÂÏ˘Â ÂÓÂÏ‬‬
‫תשובתו וז"ל וא דיש לומר דאי זה מקרי ספק‬ ‫‪˜È˙Ú ‡ÏÓ È˙„Á ˜È˙‰ È„ÈÓÏ˙ È·È·Á ‰"‰  ¯˜Â‬‬
‫גמור כיו דרוב פוסקי ראשוני ואחרוני ס"ל‬ ‫‪˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯È‡Ó 'Â‰Ó ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ·¯‰‬‬
‫דצרי במליחה ס' א הוא שומ וכו'‪ ,‬מ"מ במקו‬
‫הפסד גדול כזה וסעודת מצוה הוריתי להקל עכ"ל‪.‬‬ ‫·‡‪.‡"ÚÈ ÈÈ‬‬
‫אני אומר במחילת כבודו שכח מה שכ' הוא עצמו‬ ‫‪ÌÈ˙˘ ˙ÂÚ·˘ ‰Ê È·˙ÎÓ Â„ÈÏ ÚÈ‚‰ ¯·Î È˙Ú„Ï‬‬
‫בספרו מנחת יעקב שרוב הראשוני ס"ל כהראבי"ה‬ ‫‪ÏÚ ‰ÓÈ˙ ‰Î Á„ '‡ ÔÓ Â·˙ÎÓ ÌÚÂ È ÚÈ‚‰ Ê"Á‡Â‬‬
‫ע"ש ריש כלל ל"ח‪ ,‬וכ"כ רמ"א בעצמו ש בתורת‬
‫חטאת כלל ל"ח סימ ב' וזה לשונו אבל במליחה‬ ‫‡‪.¯‡Â„ È·‰ ¯ÂÁÈ‬‬
‫דרוב הפוסקי ס"ל דאינו אוסרת רק כדי קליפה רק‬
‫שאנו מחמירי לשער בס' מ"מ לא נחמיר כ"כ לומר‬ ‫]‪[‰ÙÈϘ È"Ú ‰ÁÈÏÓ‬‬
‫ג"כ חנ"נ‪ .‬וכ השיב לי מהרמ"פ בתשובה דבמקו‬
‫הפ"מ יש להתיר במליחה ע"י קליפה עכ"ל‪ .‬וכ"כ‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬אשוב בקצרה על דברי תורה כיד ה' הטובה‬

‫עוד ש אח"ז בסי' ג' יע"ש‡*‪.‬‬ ‫עלי אודות הנמצא בתשו' שבות יעקב ח"ב‬
‫סי' ק"ט בעגל שנמצא קו בחלל הגו ונמלח צד א'‬
‫‪ ‰ÊÂ‬לשו מהרא"י בהגהת ש"ד סי' ל"ח אות ב' על‬ ‫מהעגל ע בשר הרבה והוא הפ"מ וצור סעודת‬
‫מצוה‪ .‬והתיר מטע ס"ס דלמא לא ניקב אחד‬
‫מ"ש ש"ד וכ ראיתי מעשה כמה פעמי לשער‬ ‫מאיברי הפנימי ‪ ,‬ואת"ל ניקבו דלמא הלכה‬
‫בס'‪ ,‬כתב בהגה' וכ קבלתי דהכי נהיגי' לאסור‬ ‫כראבי"ה וסייעתו דכל מליחה בקליפה‪ ,‬והכא לא הי'‬
‫מליחה בס' וכ לבטל בס' ולא בעי קליפה‪ ,‬ואע"ג‬ ‫אפשר לקולפו והתירו אלו דברי הגאו שבות יעקב‪.‬‬
‫דרבותינו טובא פליגי עליו והנהו דאזלינ בתריה‬ ‫ואחד מגאוני זמנינו‡ מפקפק עליו לצר דעת‬
‫ברוב דוכתי ‪ ,‬מ"מ כא תפוש עיקר לשווייה מליחה‬ ‫ראבי"ה דיחידאה הוא נגד כל הפוסקי ‪ ,‬ואי ס"ד‬
‫כבישול משו דמלתא דפסיקא היא‪ ,‬ול"צ לתת‬ ‫דמחשב ספיקא א"כ בכל איסור דרבנ שנמלח נתיר‬
‫דברינו לשעורי כמ"ש ראבי"ה שצרי להעמיק יותר‬ ‫בקליפה אפי' שומ משו ספיקא דרבנ לקולא‪ ,‬אלא‬
‫בחלב השומ מבכחוש ודבר זה תליא תמיד באומד‬ ‫ע"כ אי לסמו על שבות יעקב בזה ונסתפק מעלתו‬
‫הלכה כמא ופלפל בחכמתו בדברי הראוי לו‪.‬‬
‫הדעת וכו'‪.‬‬
‫]„‪[‰ÙÈϘ· ‰ÁÈÏÓ Ï΄ ÌȘÒÂÙ‰ ·Â¯ ˙Ú‬‬
‫‪ ÈÏÂÏÂ‬דמסתפינא הייתי אומר שט"ס הוא בשבות‬
‫‡‪ ¯ÓÂ‬אני כי הרב המפקפק הפריז על המדה באמרו‬
‫יעקב במ"ש רוב פוסקי הראשוני‬
‫והאחרוני תיבת ראשוני צרי למחוק ורוב‬ ‫שהראבי"ה הוא דעת יחידאה‪ .‬ובאמת כי אני‬

‫‪.Ó 'ÈÒ ·"Á χÈÎÏÓ È¯·„ ˙"¢ 'ÈÚ .‰Ê· Ôȯ‰Ê ÌÏÂÚ‰ Ôȇ„ Ê"Ë˜Ò ÊÙ 'ÈÒ ·Ëȉ ¯‡·· .Ë‬‬
‫˙˘‪‚ˆ ‰·Â‬‬

‫‡‪.·˙ÎÓ ‰"„ Î 'ÈÒ ‰Ú„ ‰¯ÂÈ ‡Ó˜ È"·Â ˙"¢ ‰‡¯ ,‰„‰ȷ Ú„Â ÏÚ· Ô‡‚‰ ‡Â‰ .‬‬
‫‡*‪.È"·Â ‰ ÏÚ ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó „È 'ÈÒ ‚"Á ˙"¢‰ ˜ÏÁ· Ìȯه ˘‡¯ '¯Â .ԇΠ¯"„ ‡È·‰˘ ·"˜Ò ‡ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù· ÔÈÂÚÈ .‬‬