Page 280 - 2
P. 280
Ì˙Áתשובה קכג ‰Ó¯ ¯ÙÂÒ
][‰ÙÏÁ‰ ˘˘Á ונתקלקל תלינ להקל ,אע"ג דבסי' ר"ה בתה"ד
משמע דמחמיר קצת ביי"נ יותר מגבינות בסי' ר"ו.
‰˙ÚÂאלכה ואשובה אראה מה יהיה באות
„ÂÚÂבגבינות נמי לא התיר אלא משו שהשמני
החששות ,דלמא גוי בעל המרת החליפו
ברע ממנו ואפי' ליכא רע ממנו דלמא החליפו במי , הטובי' לא הוחלפו משא"כ היכא דליכא
ואומר נ"ל פשוט ,דבפני השר לא חיישינ שמא שלח הוכחה לא ,מ"מ נ"ל דהיינו דוקא אי איכא למיחש
הגוי ידו בהיי להנאתו לא מבעיא אי לא נאמי לאחלופי אזי צריכי הוכחה מגבינות שהשמני לא
שהשר קלקל ושבר החות א"כ אי נימא שהגוי הוחל ע"ש .ומשו"ה ביי"נ חמיר אי ליכא הוכחה
העיז פניו לפני השר לזיי ולשקר באמונתו דגוי משא"כ השתא קיימי אי לא הי' שיי חשש
בפני חברו מרתת לעשות כ כמבואר בש"ס פ' אי לאחלופי ,ובזה"ז דליכא חיבת ניסו הי' תולי להקל
מעמידי ל"א ע"ב דבי הגתות שהוא מעבר לרבי אי נשבר החות .נמצא דלא כיוונו עתה למיחוש
נכרי מרתתו מלשלוח יד בחבית סתומה כ"כ אלא משו אמירתו של זה שאמר השר נגע באצבעו
רשב"א Âופסק כ בש"ע )רס"י קל"א( ]סי' קכ"ט בהיי ואטו אמירתו של נכרי מידי מששא אית ביה
ס"ד[ ומבואר ג"כ ס"פ ר' ישמעאל )סא ,ב( היכי דלא והלא דבריו אינ מועילי לא לאיסור ולא להיתר,
שיי גומלי ,כ"ע מודי דמרתת בפני חבירו, וכמ"ש הרא"ש פ' אלו מגלחי סי' )ע"ט( ]לב[ בש
ומשמע הת גבי עובדא דפרזקא רופילא Êדלגבי שר ר"מ ,דמידי דאתחזק התירא אי אנו מאמיני
לא שיי גומלי ואיפ אנא אימת השר עליו אשר להנכרי לאסרו ,דדוקא במה שהוא שלו נאמ
במשפט יעמיד אר .וכפירש"י ש גבי ההוא כרכא לאוסרו .והכא כבר בארנו שאפי' נשאר לו הישראל
דיתיב ביה חמרא אשתכח גוי בי דני אמר רבא ]א [ חייב ,מ"מ אינו שלו מקרי .ועיי בזה בש" סי'
נתפס עליו כגנב חמרא שרי ,פירש"י א גוי חלש קכ"ז סו סק"כ .ויש מקו עיו ש ברא"ש אי כא
הוא ואימת שופטי העיר עליו ע"ש .א"כ מכ"ש הכא מקומו ,במה שהרכיב גוי מסל"ת ע ה דפ' בתרא
שהשופט עומד עליו אי יעיז לקלקל חות ולזיי .
דיבמות )קכא ,ב(.
Î"ÚÂא יניח למוחלט שנעשה הקלקול באותה
"‰‡Ï·Âאפי' ישראל בכה"ג לא מהימ משו
השעה ע"כ נעשה ע"י השר בעצמו ורצה
להזיק לישראל מה תאמר ,אכתי ניחוש שמא אחר דאי ע"א נאמ לאסור אפי' הלה שותק
שהשר הראה שנאתו את ישראל וקלקל חותמו אז ג אא"כ אמר לו נתנס יינ בפני והיה ל לידע והלה
בעל המרת זיי להנאת עצמו לאו מילתא היא, שותק ,אז ה"ל שתיקה כהודאה כמבואר לשיטת תוס'
דע"כ הי' כוונת השר להודיע זה לישראל שנוגע פ' הניזקי )נד ,ב( ובקידושי פ' האומר סה ,ב וכ
ביינו דהשתא לצעורי קמכוו אודוע' לא מודע לי' פסק בש"ע סי' קכ"ז הנ"ל ס"א .ואפי' למ"ש הש"
כמבואר פ' הניזקי נ"ג ע"א ,וע"כ הי' סבור נמי ש סקט"ז דרבי חולקי ומשמע שדעתו נוטה
שע"י נגיעתו נאסר לישראל דאל"ה לא היה בזה שו כהחולקי דלעול שתיקה כהודאה ,מ"מ הא אסיק
צער לישראל ,נמצא שמתכוו השר שהיי הזה ימכר הת דהסמ"ק וסמ"ג והג"מ ורי"ו ואגודה ואו"ה
לנכרי ולא יניח לזייפו. ס"ל כהט"ו.
] ̇Âכי[ יש לפקפק קצת על זה ,מ"מ בלאה"נ י"ל Î"‡Âביי"נ בזה"ז והפ"מ יש לסמו אהפוסקי
נהי דהשר הראה שנאתו לדת ישראל וקלקל הנ"ל ולהתיר שלא להאמי אפי' בע"א
את החות ונגע ביי ,היינו במה שנוגע להדת, ישראל כה"ג .כל זה כתבתי לפמ"ש הש" .אמנ
ומכ"ש בעני מגע יינ שה חושבי שזה נגד בחידושי„ ביארתי ודחיתי כל שבעה ראיות של
כבוד כמבואר באגדת מגלה )יג ,ב( מדברי המ הש" ש והעליתי תלי"ת כדעת התוס' שהיא שיטת
למל וכמ"ש תוס' ע"ז ל"ג ע"ב ד"ה כסי וכו' ,Áאבל הט"ו .והואיל ואי ענו צריכי לזה ,דהא בעכו"
)קיימי ( ,‰ע"כ לא אארי במה שאינו נוגע לעניננו.
„.‰"˜Ò Ê"Θ 'ÈÒ ÍÒ ÔÈÈ 'ω Ò"˙Á 'ÈÁ '¯ .
.Ô ÈÓÈȘ ‡ Ô È˜ÒÚ Ï"ˆ .‰
.ËΘ 'ÈÒ ¯ÂË· ‡·Â‰ ‰ ˙È· „ ¯Ú˘ ˙È·‰ ˙¯Â˙ .Â
.‡Ï˜ 'ÈÒ ˘È¯ Ú"¢ ‰‡¯ .Ê
ÍÏÓ‰ È Â„‡ ÂÏȇ ‰˙Â˘Â Â˜¯ÂÊ Ì‰Ó „Á‡ Ï˘ ÂÒÂÎÏ ÏÙ ·Â·Ê ̇ ˘Â¯Â˘Á‡Ï ¯Ó‡ ÔÓ‰Ï ¯Ó‡„ ˘¯„Ó‰ ȯ·„ ˙‡ 'ÒÂ˙ ‡ȷ‰ Ì˘ .Á
.Ú˜¯˜· ÂË·ÂÁ ̉· Ú‚Â
