Page 301 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯‪ÂÒ‬‬

‫נפש ע"ז‪ ,‬א יאמר לשכנו מלטני מ העוצר ולא עול‬ ‫מפני ההמוני ‪ .‬אע"פ שע"ז זו אי עבודתה בכ ‪ ,‬ולא‬
‫תחתי‪ ,‬ויעיי שיטת תוס' בע"ז ע"א ע"א‪.‬‬ ‫עוד אלא אפי' נרות הדולקי בפניו אינו תקרובות‬
‫אלא נוי כמבואר בש"ע י"ד סי' )קמ"ט( ]קל"ט ס"ג‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬מעלתו שלא ישכנו ישראל באותו מבוי‪ ,‬יעיי‬ ‫וסעי' ט[‪ .‬ועוד אפילו תקרובת עצמ לא שהוא‬
‫להנאת עצמ מותר לית לה כמבואר ס"פ ב סורר‬
‫מ"ש רמב" בפה"מ ע"ז י"א ]עמ' ב[ עיר‬ ‫ומורה )סנהדרי עד‪ ,‬ב( ובימי רבי יהבא תורא להקרבה‬
‫שיש בה ע"ז וכו'‪ .‬וה' ירח ויקב נדחינו בב"א‪.‬‬ ‫עד שבטלו רבי או לאחת כמבואר בש"ס )ע"ז טז‪ ,‬א(‪,‬‬
‫ומכ"ש הכא דאפי' נוי ע"ז ליכא אלא כמכבד ומרבי‬
‫‪.˜"ÙÏ ‚"ˆ˜˙ Ë·˘ Á"¯Ú ˜"˘Ó "‡ „"Ή‬‬ ‫לפניה‪ ,‬מ"מ הישראל אסור לעשות וצרי למסור‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪„Ϙ ‰·Â‬‬

‫]˘ ‪[Ú·ËÓ‰ ÈÂ‬‬

‫סי' ק"ס הנ"ל‪ ,‬א"כ פשיטא דלא יפסידו לומדי תורה‬ ‫˘‪ÈÎÊ ‰¯Â˙ È‚ÏÙÂÓ ÔÂÈÏÚ ¯˙Ò· ·˘ÂÈ ‰ ÚÈ ÌÎÓÂÏ‬‬
‫ע"י שינוי מטבע הנ"ל‪.‬‬ ‫‪ԉ·‡ ÔÂÈ·‡Â È Ú ÌÂ˙È ÌÁÂ¯È Ì‰· ¯˘‡ ÔÂÈÚ¯‰‬‬
‫„‪ÌȇÏÙÂÓ‰ ÌÈ ¯Â˙‰ ‰"‰ ÔÂÈÏË·‡Â ‰ÈÚӢΠÈÓ˙È‬‬
‫‪ È˘ÈÏ˘Â‬הכי ]נכבד[‪ ,‬מאי עדיפי הני באנקאנאט"א‬ ‫·‪˘‡Ï˜ÈÓ ˜"˜„ ‡·¯ ‡ È„ È· ·˙ÂÓ ÌȇÏÂÒÓ ÊÙ‬‬
‫‪˜È„ˆ ‚ÏÙÂÓ ‡ÏÙÂÓ‰ „"·¯ ‰"‰ Ì‰Ï ‰·Â‚ .‡"ÚÈ‬‬
‫או שיי"ל של עכשיו משארי שטרות ואי‬ ‫‪ı¯Á‰ ‰"‰ 'ÈÙ¯Ȉ .È" È ÈÒ 'Â‰Ó „·Π·‚˘ Â‬‬
‫די ריבית נוהג בה וא"כ אפילו כל אינשי יכולי‬ ‫‪˜È˙Ú ‡ÏÓ ˜È˙‰ È„ÈÓÏ˙ .È" È˙ÏÙ Â"‰Ó ‚ÏÙÂÓÂ‬‬
‫להלוות אות אפי' בריבית קצוצה מ התורה וא‬
‫יאסר מדרבנ א"כ ביתמי לא גזרו‪ .‬כ צרי לפרש‬ ‫‪.È" ‡·È˜Ú '‰Ó‬‬

‫כוונתו שלא ביאר יפה‪.‬‬ ‫]‪[ÌÈÓÂ˙È ˙ÂÚÓ ˙È·¯· ˙ÂÂωÏ‬‬

‫‪ ÈÚÈ·¯Â‬בקודש‪ ,‬עפ"י מ"ש תוס' ב"ק צ"ז ריש ע"ב‬ ‫‪ ˙¯˜È‬מכתב הגיעני על נכו ‪ ,‬אודות הני זוזי דכמה‬

‫דלמ"ד נפסל הוי כנסדק צרי לשל מטבע‬ ‫וכמה יתמי בקהלת אשר נתנו ביד המקבלי‬
‫היוצא‪ ,‬א"כ כל המקבלי ישלמו מטבע היוצאות‬ ‫להשביח לטובת היתומי ורוצי המקבלי‬
‫שהיתומי יפסידו מחצה בהפסד שינוי המטבע‬
‫עכשיו‪.‬‬ ‫באנקאנאט"א עפ"י פקודת אדונינו קיר"ה‪ ,‬ומעלת‬
‫הרמה אבוהו דיתמי טועני עבור היות כי הא'‬
‫‡‪ ÂÏ‬דבריה בחכמה דעה ובינה ומאלקי קוד‬ ‫האפטרופסי לא התנו כלו ע המלוי בשעת‬
‫מסירת המעות ליד א"כ נימא מסתמא ע"ד ב"ד‬
‫מעונה אשאלה מענה להשיב תשובה נכונה‬ ‫ניתנו וכהסכמת הש"ע י"ד סי' ק"ס )סי"ח( דמעות‬
‫על סדר דבריה ‪.‬‬ ‫היתומי מותר להלות קרוב לשכר ורחוק להפסד‬
‫והיינו שלא יפסידו היתומי כלו כמבואר בטור ש‬
‫‪ ÏÚ‬ראשו ראשו ‪ ,‬מ"ש שמסתמא היה ההלואה‬
‫וא"כ יהיה כל ההפסד על המקבלי ‪.‬‬
‫קרוב לשכר ורחוק להפסד בוודאי הדי די‬
‫אמת נכו הדבר וכל דמוקי אפטרופי לוקמא כי האי‬ ‫]‪[‰¯Â˙ „ÂÓÏ˙ ‡ ‰˜„ˆ ˙ÂÚÓ ˙È·¯ ˙ÂÂωÏ‬‬
‫דידע למיפ בזכותא דיתמי‪ ,‬אבל מ"מ לעניננו לא‬
‫יועיל כלו ‪ ,‬דעיקר זה הדי בפרק הריבית ד ע' ע"א‬ ‫‪ ˙‡ÊÂ‬שנית הפליא לעשות הרב מוה' נפתלי נ"י‬
‫והריטב"א וכמה ראשוני הסכימו דוקא דקיבלו‬
‫עליה יתמי יוקרא וזולא עכ"פ‪ ,‬דאל"ה לא הוי‬ ‫משמיה דנפשיה‪ ,‬במעות המיוחדי לת"ת‬
‫רחוק מהפסד כי א כל ההפסד על המקבל וריבית‬ ‫והלוו הממונה לצור הספקת לומדי תורה‪ ,‬הא‬
‫קצוצה נמי הוי וכ"כ הג"א ש )סי' נ(‪ .‬ומעד"מ רוצה‬ ‫איכא רשב"א בתשובה )סי' תרס"ט( שמתיר להלוות‬
‫לפרש כ דברי רא"ש ש א לא נ"ל‪ ,‬דהרי הטור‬ ‫בריבית קצוצה ומביאו בס' דגול מרבבה בגליו ש"ע‬
‫סי' ק"ס לא פסק כ ואמנ דעת רמב" בשיטה‬
‫מקובצת על פי' הירושלמי ]שקלי פ"ד ה"ב[ דכל‬
‫ההפסד על המקבל וכ דעת הרשב"א שבב"י והטור‬
‫סי' ק"ס‪ .‬וכ' רמב" ורשב"א דעכ"פ בעינ שיעמוד‬