Page 331 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯ˆ‪Â‬‬

‫‪ Î"‡Â‬הרי ג הר" מרוטנבורג בתשו' סי' תרכ"ה‬ ‫שו מכה כאשר הבינו הרבה‪ ,‬זה הוא רחוק מ‬
‫הדעת‪ .‬וכ"כ בפלתי )סק"ה( והרבה להשיב‪.‬‬
‫מפרש כהמרדכי‪ .‬ג הראב"ד בס' בעלי נפש‬
‫]שער הספירה[ ס"ל ע"כ כהמרדכי הנ"ל שכ'‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬בפלתי שיש ראי' לשיטה זו מסו נדרי )צ‪,‬‬
‫מדתניא הרואה ד מחמת תשמיש משמשת פ"א וב'‬
‫וג' משמע דתשמיש ראשו אינו בכלל משו‬ ‫ב( באומרת טמאה אני ל לא מהימנא שלא‬
‫ששמשה שלא בבדיקה ראשונה שלפני תשמיש‪,‬‬ ‫תת עיניה באחר ותקלקל על בעלה‪ ,‬ואכתי תקלקל‬
‫ומזה הוכיח דאפי' אי לה וסת נמי לא בעי בדיקה‬ ‫ותאמר ראיתי ד ג' פעמי מחמת תשמיש ותתגרש‪.‬‬
‫לפני תשמיש‪ ,‬שהרי ברייתא ע"כ באי לה וסת מיירי‬ ‫אע"כ באשה שיש לה וסת תולה בוסתה כהמרדכי‬
‫מדתניא אח"כ וא יש לה וסת תולה בוסתה משמע‬
‫ברישא באי לה וסת מיירי עכ"ד‪ .‬וא"כ ע"כ מפרש‬ ‫ובאי לה וסת לא אכפת ל א תתגרש ע"ש‪.·Ï‬‬
‫כפי' המרדכי‪ ,‬דאי כפירש"י שיש לה וסת לקלקול‬
‫זה‪ ,‬או כפי' הרמב" ששמשה סמו לוסתה‪ ,‬א"כ‬ ‫‪ ‚ÏÈ˘Â„ÈÁ·Â‬אמרתי שאי כא ראיה כלל‪ ,‬דבשלמא‬
‫לעול רישא ביש לה וסת מיירי וזה הוא מוב ‪ .‬ג‬
‫הש" עמד בזה בסי' קפ"ו‪ .‬ותימה רבה ששו א'‬ ‫הת תקלקל על בעלה לומר נטמאתי‬
‫מאחרוני לא הביא בזה דעת הראב"ד דס"ל‬ ‫כדי שתתגרש ותנשא לאחר‪ ,‬משא"כ הכא הלא יאמר‬
‫לה בעלה לא אגרש אות ואשרה אות ע"י שליש‬
‫כהמרדכי‪.‰Ï‬‬ ‫אולי תתרפא‪ ,‬ונמצא שלא תוציא מחשבתה הרעה‬
‫לפועל‪ ,‬לכ לא חשו חז"ל לזה‪ .‬משא"כ באומרת‬
‫‪ Î"‡Â‬לפי הנ"ל באשה שיש לה וסת ויש לה מכה‬ ‫נטמאתי דאסורה לו לעול ‪ ,‬לא ישרה אותה ע"י‬
‫שליש ותתגרש‪ ,‬לכ חשו שנתנה עיניה באחר ואי‬
‫שאינה יודעת שמוציאה ד ‪ ,‬שלא בשעת‬
‫וסתה יש לנו עמודי גדולי ‪ ,‬ה"ה הראב"ד ומהר"‬ ‫כא שו ראיה‪.‬‬
‫מרוטנבורג ורשב"א ומרדכי‪ ,‬וכ הסכי המחבר‬
‫‪ Ó"Ó‬הא ג בפלתי הסכי שאי הפי' במרדכי‬
‫בש"ע כמבואר‪.‬‬
‫כפשוטו אלא אחד משני פני או שכוונתו‬
‫‪ Ì Ó‡‰‬בכוונת המרדכי אי נ"ל הכרח במ"ש‬ ‫דעל כל פני לא תתגרש א יש לה וסת‪ ,‬אמנ ז'‬
‫נקיי צריכה ולא היקל אלא באי' דרבנ ‪ „Ï‬דהיינו‬
‫הפלתי‪ ,‬אדרבא מלשונו שכ' שיכולה‬ ‫לשמש ע בעלה‪ ,‬אבל בכל פע צריכה נקיי ‪ .‬או‬
‫לומר זה הד שהיא רואה טהור משמע דלא תתגרש‬ ‫דמטהרה לגמרי‪ ,‬אלא דמיירי ביש לה מכה שאינה‬
‫קאמר ולעול נקיי צריכה‪ ,‬דאל"כ מה שיכולה‬ ‫מוציאה ד וכיו שהוא שלא בשעת וסתה תולה‬
‫לומר דקאמר כאלו היא מדברת בעד עצמה ואי‬ ‫במכה כי האי‪ .‬ובפלתי הסכי לזה הפי' השני‪ ,‬דאי‬
‫אמרה כ בברור שזה ד טהור הלא נאמנת אשה‬ ‫כפי' הראשו דמיירי לבעלה‪ ,‬א"כ הא דתני' וא יש‬
‫לומר אפי' אי לה וסת‪ ,‬אע"כ שלא אמרה כ בברור‬ ‫לה מכה תולה במכתה דמפרש במרדכי במכה‬
‫א"כ מה שיכולה לומר דקאמר‪ ,‬אע"כ משמע דלעני‬ ‫שמוציאה ד ואז תולה בלי ספק לטהרה לגמרי‪ ,‬א"כ‬
‫נקיי וספק דאוריי' טמאה היא אלא להתגרש יכולה‬ ‫לא הוי דומה לותולה בוסתה שזה תולה לטהרה‬
‫היא לטעו ולומר ד טהור הוא כ משמע לי קצת‪.‬‬
‫לגמרי וזה תולה רק שלא תתגרש‪.‬‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬ראיותיו של הפלתי אי מכרעת‪ ,‬מ"ש דא"כ‬
‫‪ „ÂÚÂ‬אי נימא דשלא בשעת וסתה תולה אפי' אי‬
‫ותולה בוסתה אינו דומה לותולה במכתה‪,‬‬
‫אי זה קו' דהברייתא לא מיירי כלל אלא מדיני‬ ‫לה מכה סתר מרדכי את עצמו שכתב לפני זה‬
‫גירושי אשה ותיקוני'‪ ,‬ולא מיירי מאסורי נדה‪ ,‬לכ‬ ‫בש ראבי"ה דרואה מחמת תשמיש לא תפסיד‬
‫קאמר בשניה ותולה שלא תתגרש מיהת‪ .‬אמנ‬ ‫כתובתה אפי' אי לה וסת‪ ,‬משמע לא מבעי' יש לה‬
‫מספירת נקיי לא מיירי ברייתא‪ .‬ודי מכה מפורש‬ ‫וסת דלא תפסיד כתובתה אבל מיהת תתגרש‪.‬‬
‫באיד פלוגתת רבי ורשב"ג פ' כל היד )טז‪ ,‬א( דלכ"ע‬ ‫ועכצ"ל מ"ש המרדכי דתולה בוסתה היינו בצירו‬
‫מכה שאינה מוציאה ד ואז טהורה לגמרי‪ .‬זהו דעת‬
‫טהורה ופליגי הת במקור מקומו טמא‪.‬‬
‫הפלתי בפירוש המרדכי‪.‬‬

‫‪.˙Ӈ ‰"„ ‰˙ÚÓ ‰"„ Ì˘ È˙ÈÏÙ· ÔÈÂÚÈ .·Ï‬‬
‫‪.‡˙ÈÏ Ì˘ Â È ÙÏ˘ Ìȯ„ Ò"˙Á 'ÈÁ· .‚Ï‬‬

‫‪.Ô ·¯„Ó ‡Ï‡ ¯ÂÒȇ Ôȇ˘ Ò Â‡ ˙ÓÁÓ ˙Ҡȉ„ ‰Ú˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ ,‰¯Â˙ ¯ÂÒȇ ȉ Ú"ÂÎÏ˘ ÏÈÚÏ Â È·¯ ·˙Î ˙Ò‰ ˙Ú˘·„ ۇ .„Ï‬‬
‫‪.„ÂÚ ‚Ó 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜"È·Â ·Â ,·Î ˜"Ò ËȘ 'ÈÒ ˜˜ÂÁÓ ˙˜ÏÁ‰ ˙Ú„· Î"˘Ó ‚ˆ˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï „ÂÚ ‰‡¯Â‬‬

‫‪.„"·‡¯‰ ˙Ú„· ·"˜Ò ÌÎÁ È˙Ù˘· ÊÙ˜ 'ÈÒ ÌÈ ÂÓ¯ Ò„¯Ù· Î"˘Ó .‡ È„Ï ‡ ·˙ ‰"„ „Ò˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â .‰Ï‬‬