Page 431 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘ˆ‪Â‬‬

‫לעמוד על עצמו‪ ,‬ויגמור דישתו ויפרוש נמי באבר‬ ‫ממש א"כ שפיר חיישינ שמא עיניה נתנה באחר‬
‫חי ואש בנעורת‪ ,‬ואז יהיה איסור כרת‪ ,‬ע"כ החמירו‬ ‫וא"כ לית לה מגו‪.‰‬‬
‫בו רבנ וס"ל לרש"י דהבדיקה אינה ברור גמור‬
‫שיועיל לאיסור דאורייתא ונהי דמועיל לאיסור דרבנ‬ ‫‪ ÔÎÂ‬מה שהקשה ממתני' דסוטה ר"פ ארוסה )כד‪ ,‬א(‬
‫כי הכא מ"מ כיו שיכול לבוא עי"ז לאיסור כרת‬
‫החמירו עד שנישאית לג' בעלי ואז משו שלא‬ ‫דחשיב מעוברת ומינקת חברו דלא שותות‬
‫תתעג סמכו על הבדיקה ושנזהיר לבעל הרביעי‬ ‫משו שאינה ראויה לקיימה ולא קחשיב נמי רואה‬
‫שלא יפרוש באבר חי‪ .‬ומיושב ג ק' )רשב"א(‬ ‫מ"ת היינו נמי כנ"ל דההוא ראוי' לקיימה היא ולבוא‬
‫]רא"ש[ הנ"ל על רש"י כי איננו איסור כרת ממש‬ ‫עליה אחר שתזקי משא"כ מעוברת ומינקת דיוציא‬
‫ולא יחזיר עולמית משו קנסא לר"מ‪ ,‬ולרבנ דיחזיר‬
‫אלא חששא ומשו עיגונא הקילו‪.Á‬‬ ‫אחר כ"ד חדש אה"נ דשותות כמבואר ש כ"ו ע"א‪,‬‬
‫ואי להארי כי עכ"פ הדי די אמת דהרואה מ"ת‬
‫‪ ‰Ê·Â‬יוב נמי מה שדקדקו הראשוני הנ"ל לומר‬ ‫א תספור ותטבול על כל בעילה אזי ליכא אלא‬

‫שחששו לאיסור כרת הל"ל סתמא לאיסור‬ ‫איסורא דרבנ ‪ ,‬והוא אמת נכו ‪.‬‬
‫דאורייתא‪ ,‬דמאי אולמא דכרת הלא קיי"ל כרבה‬
‫יבמות קי"ט ע"א מה לי איסור לאו מה לי איסור‬ ‫‪ È"˘¯Â‬ס"ל דלבעל הראשו ושני לא יועיל בדיקה‪,‬‬
‫כרת‪ .‬אבל המעיי בלשו רש"י ש וז"ל מה לי‬
‫איסור לאו וכו' הא מידי דספיקא לאו הרחקה דרבנ‬ ‫וכ' )תוספות( ]רש"י ד"ה לפי שאי [‪ Â‬שלא‬
‫הוא וכו' דהכא שמא איסורא דאורייתא ממש קעביד‬ ‫תכניס עצמה לספק כרת ע"י שפופרת כיו שאפשר‬
‫עכ"ל‪ .‬כוונתו מבואר דס"ל בוודאי היכי דעסיק‬ ‫לה בבעל שני או שלישי וכ"כ המרדכי לשו זה‪ ,‬וכ‬
‫בהיתרא רק אנו חוששי שעי"ז יכול לבוא לידי‬ ‫ל' )הרשב"א( ]הרא"ש[‪ Ê‬שהקשה על רש"י אי לא‬
‫איסור‪ ,‬בהא בוודאי יש לחלק בי איסור כרת לאיסור‬ ‫היתר הבדיקה מבוררת לא התירו חכמי ספק כרת‬
‫לאו‪ .‬והכי איתא להדיא בסנהדרי ר"פ הנחנקי )פד‪,‬‬ ‫ג אחר בעל השלישי ותשו' רשב"א הנ"ל רס"י‬
‫ב( דפרי א"ה אחר נמי ומשני אחר שגגת לאו בנו‬ ‫תתל"ט כ' מהר"מ‪ ,‬הואיל ורש"י ור"י פליגי מי יכניס‬
‫שגגת חנק‪ ,‬והיינו משו דבהיתרא קעסיק למשקל‬
‫סילוא רק אנו חוששי א נתיר לו זה יעשה חבורה‬ ‫עצמו לאיסור כרת‪.‬‬
‫ובהא לאיסור חנק חששו לאיסור לאו לא חששו‪,‬‬
‫אבל הת ביבמות ברישא דמתני' איכא למיחש‬ ‫‪ ÏÈ‚¯Â‬אני להסביר דודאי לפי מה שהנחנו דמ‬
‫שהיא גופה תהיה מחייבי כריתות ובסיפא איכא‬
‫למיחש שפוגע בחייבי לאוי יבמה לשוק‪ ,‬ומה לי‬ ‫התורה מותרת לשמש סמו להאי וסת א"כ‬
‫האי איסור דאורייתא ומה לי האי איסור דאורייתא‬ ‫בהיתרא קא משמשת‪ ,‬וא"נ אירע ותראה מ"ת עוד‬
‫וא"ש‪ ,‬יעיי בלשו רש"י דיבמות הנ"ל ויראה כי כ‬ ‫אי עליו עו אשר חטא דאכניסה אנוס הוא כדאיתא‬
‫בשבועות י"ח ע"א בשלא סמו לוסתה אכניסה אנוס‬
‫כוונתו‪.Ë‬‬ ‫וה"נ מה"ת הוי שלא סמו לוסתה‪ ,‬א אפרישה א‬
‫תאמר לו באמצע תשמיש נטמאתי ואה"נ אנו‬
‫מזהירי אותו לאמר א יארע לה כ תפרוש באבר‬
‫מת ויעמוד בלא דישה‪ ,‬א חכמי חששו פ לא יוכל‬

‫‪̇ ‰‡ÈˆÂ‰Ï ÔÈÙÂÎ Ôȇ„ 'ÂΠÌ˙Ò ‰"„ (· ,·) ÌÈÁ·Ê· 'ÒÂ˙‰ ·˙΢ ‚"ڇ :Ï"Ê ˙¯Á‡ ͯ„· ‰Ê ÔÈ Ú ¯‡È· Ì˘ Ìȯ„ Ï 'ÈÁ·  ȷ¯ .‰‬‬
‫‪˙Ú·Â˙ ‡È‰ ̇ Ï·‡ ,ÔÈÙÂÎ „"·‰ Ôȇ ‰‡ÈˆÂ‰Ï ‰ˆÂ¯ ÏÚ·‰ Ôȇ ̇ ʇ ˘¯‚˙‰Ï ˙Ú·Â˙ ‰ ȇ ‡È‰˘ ȯÈȇ Ì˙‰ , ˘Ó˘˙ ‡Ï˘ ‰ˆ¯È‬‬
‫‪‰Ê ,‰‡ÈˆÂ‰Ï Â˙‡ ÔÈÙÂΠ‰ ‚ÚÏ Â Ï Ôȇ Ó"Ó ,ÂÈÏÚ ‰¯Ò‡  Ôˆ¯· ‰˙ ÈÊ ‰‡ËÁ˘ È"ÙÚ‡ Ì Á· ‰ ‚ÚÈ ‰ÓÏ ‰˙ ÂÚ ÌÈÈ˜Ï ÂÏ ‡"‡˘ ÔÂÈÎ‬‬

‫"‪.˘"Ú 'ÒÂ˙‡ Ì‚ ‚ÈÏÙ ,Ì˘ ˘„˜‰ ˙¯‰Ë· 'ÈÏ È˙ÈÈÓ ·"Á Ê"·„¯‰ ˙·Â˘˙· ‰ÈÓ .˘"Ú ·"È 'ÈÒ ‡ È ˙ È"·Â Î ‡Ï„ ËÂ˘Ù Ï‬‬

‫‪.È"˘¯ Ì˘· ‚ ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰"Π.‰ÊÓ ÌÂÏÎ ‡˙ÈÏ Ò"˙Á·„ ,Ï"ˆÎ„ ËÂ˘Ù ‰‡¯ .Â‬‬

‫‪.‡˙ÈÏ Ì˘ ‡"·˘¯·Â Ì˘ ‰„ ˘"‡¯· ‰"Î .Ê‬‬

‫‪.Á ˜ 'ÈÒ ‚ ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Á‬‬

‫‪‡È‰‰ ÔÈ· ˜ÏÁÏ ·˙Î (Ô·ÂÈ ‰Ê·Â ‰"„·) ‰"Ú˜ 'ÈÒ „"ÂÈ ˜ÏÁ· ¯ÙÂÒ Ì˙Á Ô‡‚‰˘ È˙‡ˆÓ :‰ ÏÏÎ Ì"Ó‰ ˙ίÚÓ „"Á Á"„˘‰ Ï"Ê .Ë‬‬
‫„‪ÏÚ˘ ˘ÂÁ „ ˜¯ ‡¯˙ȉ„ È„ÈÓ· ˜ÈÒÚ„ ‡Îȉ„ ¯Ó ¯Ó‡Â Ï" ‰ Ôȯ„‰ Ò„ ‡È‰‰Ï 'ÂÎÂ Â‡Ï ¯ÂÒȇ ÈÏ ‰Ó Ô È¯Ó‡„ ‡"Ú Ë"Ș '„ ˙ÂÓ·È‬‬
‫‪ȇ‰· ‰¯Â·Á ‰˘ÚÈ ‰Ê ÂÏ ¯È˙ ̇ ÌÈ˘˘ÂÁ  ‡˘ ˜¯ ‡ÂÂÏÈÒ Ï˜˘ÈÓÏ ˜ÈÒÚ ‡¯˙ȉ·„ Ôȯ„‰ Ò„ ‡È‰‰· Ô‚Π¯ÂÒȇ È„ÈÏ ‡·Ï ÏÂÎÈ ‰Ê È„È‬‬
‫‪‡Ù‚ ‡È‰˘ ˘ÁÈÓÏ ‡Îȇ ÔÈ˙È ˙Ó„ ‡˘È¯· ˙ÂÓ·È· Ï·‡ Â‡Ï ¯ÂÒȇ· ‡Ï ¢˘Á ˜ Á ¯ÂÒȇ·„ ˜ Á ¯ÂÒÈ‡Ï Â‡Ï ¯ÂÒȇ ÔÈ· ˜ÏÁÏ ˘È ȇ„Â‬‬
‫˙‪'ÂΠ‰¯Â˙ ¯ÂÒȇ ȇ‰ ÈÏ ‰Ó ‡˙Èȯ‡„ ¯ÂÒȇ ȇ‰ ÈÏ ‰Ó ˜Â˘Ï ‰Ó·È ÔÈÂ‡Ï È·ÈÈÁ· Ú‚ÂÙ˘ ˘ÁÈÓÏ ‡Îȇ ‡ÙÈÒ·Â ˙Â˙ȯΠȷÈÈÁÓ ‰È‰‬‬
‫‪‡"·Ëȯ‰Â ‡"·˘¯‰ ˙¯·Ò ¯ÈÙ˘ È˙‡Â ‡ÈÓ„ ˙ÂÓ·È„ ‡È‰‰Ï ÏÈÚÏ ‡ È˙Èȇ„ ˙·Â˙΄ ‡È‰‰Â .Ì˘ ˙ÂÓ·È· È"˘¯ ÔÂÂÎ˙ ‰ÊÏ˘ ·˙΢ ˘"ÈÚ‬‬
‫˘„‪ÔÈ Ú· Íȯ‡‰˘ ÂÙÂÒÏ ·Â¯˜ ·"Ú ˘¯˘· È˙ȇ¯Â Â"˜È¯‰ÂÓ Â È·¯ ˙"¢ È˙‚˘‰ ·Â˘ 'ÂÎÂ Â‡Ï ¯ÂÒȇ ÈÏ ‰Ó„ ÌÂ˘Ó ÌÈ˘¯ÙÓ ˘È‰ ˘Â¯ÈÙ ÂÁ‬‬