Page 432 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קעה ‪ʈ˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫מעיל צדקה סי' ל"ד ד"ה והנראה ממה דאיתה וכו'‬ ‫‪ Î"‡Â‬ה"נ אי הוה המוב כפשוטו דכיו שהבדיקה‬
‫יע"ש‪.‬‬
‫אינה בדיקה גמורה חיישינ שתראה ד מ"ת‬
‫‪ ‰¯Â‡ÎÏÂ‬נראה שכ דעת רדב"ז בתשו' ח"א סי'‬ ‫ויבוא לידי איסורא‪ ,‬בהא מה לי א יהיה איסור כרת‬
‫או לאו‪ ,‬א הכא איסורא ליכא כלל כיו דה וסת‬
‫ת"י בדפוס )קונשטאנטינא( ]ויניציה[‬ ‫גרוע הוא‪ ,‬א"נ תראה מ"ת לא מחייב אכניסה ויפרוש‬
‫שכ' ש דאפילו לרש"י דלא שרינ לבעל ראשו‬ ‫באבר מת ונמצא מתעסק בהיתרא‪ ,‬אלא אנו חוששי‬
‫אפי' ע"י בדיקה הכא שהרופאי אומרי שנתרפאית‬ ‫שמא א נתיר לו כ לכתחלה יבוא לפרוש באבר חי‪,‬‬
‫תבדוק אח"כ ע"י שפופרת וכו' יע"ש‪ .‬יראה דס"ל‬ ‫ולהא איכא למימר לאיסור כרת חששו‪ ,‬ע"כ דקדקו‬
‫דאי הרופא נאמ אלא היכי דא"א לברר והכא‬
‫שאפשר לברר ע"י בדיקה לא מהימ הרופא עד‬ ‫רבותינו לומר שיבוא לידי איסור כרת‪.‬‬
‫שתתברר ע"י בדיקה‪ ,‬מיהו בדיקה לחוד לא היה‬
‫מועיל גבי בעל ראשו א לעומת זה שוב הו"ל א"א‬ ‫·‪ ‡‰‬סלקינ דאע"ג דליכא איסור דאורייתא להדיא‬
‫לברר להיתר בעל ראשו ונסמו נמי אהרופא‬
‫וממנ"פ תהיה מותרת לבעל ראשו ‪ ,‬אי משו בדיקה‬ ‫מ"מ הרבה חששו שלא להקל כ פ יוכשל‬
‫אי משו מאמר הרופא‪ ,‬ונ"ל סברתו נכונה לדינא‪,‬‬ ‫באיסור כרת וכמ"ש מהר"מ הנ"ל בתשו' רשב"א‬
‫דהכא ע"י רוב רופאי בקיאי ומומחי אתה בא‬ ‫הנ"ל‪ .‬ומעתה נחזי אנ מה יהיה בדבורי הרופא‪,‬‬
‫להוציאה מחזקת רואה ד ורוב דמי מ המקור‪,‬‬ ‫וכבר כתב טור י"ד סי' קפ"ז דברי בעל התרומות )סי'‬
‫קז( וכ' ב"י שכ"כ סמ"ג )לאוי קיא( וסמ"ק )סי' רצג(‬
‫וכל שבא רוב להתנגד לחזקה צרי לברורי‪.‬‬ ‫שמסתפק א להאמי לרופא ושריצב"א )תשובות‬
‫מימוניות הל' אסו"ב סי' ג( חולק‪ ,‬וטר נבוא לברר‬
‫‪ ˜È˙Ú‡Â‬לשוני על גליו מג"א סי' ח' סקי"א שכ'‬ ‫דבריה בעזה"י נאמר תחלה בהא דאמרי' פ' המפלת‬
‫כ"ב ע"ב ב' מעשי העלה אבא מטבעו ליבנה וכו'‬
‫ש דאי סומכי על החזקה היכי דיכול‬ ‫והקש' הרא"ש להרשב"א ממה נפש אי הרופא‬
‫לברורי וכו' כתבתי עה"ג‪ ,‬ואע"ג דהת בשוחט בא‬ ‫נאמ למה הטילוהו למי ואי אינו נאמ וחכמי'‬
‫להוציא מחזקת אבר מ החי כמ"ש מג"א לקמ סי'‬ ‫סמכו על בדיקת' במי א"כ רופאי למה לי כלל‬
‫תל"ז מ"מ הא הת רוב מצויי מומחי ורובא עדי‬ ‫עיי' תשו' רא"ש כלל ב' סי' ח' ולא נמצא תי' על‬
‫מחזקת איסור אמה"ח‪ ,‬וכ רוב אנשי בודקי‬ ‫קו' זו‪ .È‬והגאו בעבודת הגרשוני )סי' כב( תי' דהיכי‬
‫בתיה בליל י"ד עדי מחזקת חמ של כל השנה‬ ‫דליכא לברורי מאמיני לרופאי והכא דהיו יכולי‬
‫ואפ"ה צרי לברורי אלמא העדיפות שיש לרובא על‬ ‫לברר ע"י בדיקה לא האמינוהו‪ ,‬וכתב שכ משמע‬
‫החזקה אינו יכול להתיר בלא בירור היכי דאפשר‬ ‫ג"כ ממ"ש ב"י סי' קצ"א אתשו' הר" )סי' מ"ט( גבי‬
‫ה"נ גבי ציצית דליכא אלא חזקה לבד בלי רובא נמי‬ ‫קרטי יע"ש‪ ,‬ומעיל צדקה הוסי דוקא לעני חלול‬
‫צרי לברורי משא"כ בטרפות דאיכא רובא בלי‬ ‫שבת ויה"כ נאמי לרופא לעשות ספק פ"נ ודוחה‬
‫התנגדות ש לא בעיא לברורי‪ .·È‬ולקמ אי"ה עוד‬ ‫שבת מספיקא אבל לסמו עליו בוודאי לא‪ ‡È‬וקרוב‬
‫לזה בתשו' מהר"מ לובלי )סי' קיא(‪ ,‬וכ נוטה דעת‬
‫יבואר מזה‪.‬‬

‫‪ÔÈ˘Â„È˜„ ‡Ó˜ ˜¯Ù·Â ˙·Â˙΄ '· ˜¯Ù· ˙ÂÙÒÂ˙‰˘ ·˙΢ ‡Â‰ ‰Ê· Âȯ·„ Û¯Â˙ (˙·Â˙΄ ‡È‰‰‡) È˙·˙΢ ÂÓÎ ‡Ï˘ ˜"·„Ó ¯‡·˙Ó ‰Ê‬‬
‫‪ÈÎ È"˘¯ Ì˘· ‰Ê ¯·„ ÔÈ˘Â„È˜· ¯ÈÎʉ ‡Ï Â È ÙÏ˘ ˙ÂÙÒÂ˙·) ˘È‡ ˙˘‡· Ϙ Â‡Ï ¯ÂÒȇ„ ‰È·˘· ÂϘ‰ ̇ ˘¯ÙÓ„ È"˘¯ Ì˘· ·˙Î‬‬
‫‡‪È˘˜È˙ ‡Ï„ ÈÎȉ ÈΠ‰ Ó‡ ˙ÂÙÒÂ˙‰ ˙Â„Ú ÌÂ˜Ó ÏÎÓ È"˘¯ÈÙ· ÔΠ ȇ¯ ‡Ï˘ Û‡„ ·˙Π(‰ÏÚÓÏ È˙·˙΢ ÂÓÎ ÌÈ˘¯ÙÓ ˘È Ì˘· Ì‬‬
‫‪‡Ï‡  ȇ ‰È·˘„ ‡È‰‰ Ï·‡ 'ÂΠ‡¯ÓÂÁÏ ‡˙Èȯ‡„ ‡˜ÙÒ ÔÈ ÚÏ Â Èȉ 'ÂÎÂ Â‡Ï ¯ÂÒȇ ÈÏ ‰Ó ˙ÂÓ·È ÛÂÒ· ¯Ӈ˘ ‰ÓÓ ÂÊ ‰ËÈ˘Ï È"˘¯Ï‬‬
‫‪‡Ï Â‡Ï ¯ÂÒȇ„ ‰È·˘· Ï·‡ ÌÏÂÚ‰ ÂÚËÈ ÔÙ ÌÂ˘Ó ‰¯Â˙‰ ÔÓ ¯˙ÂÓ‰ ¯·„· ÂÏÈÙ‡ ‰˜Á¯‰ Ô ·¯ „Â·Ú ¯ÂÓÁ ¯ÂÒȇ· ÔΠ̇ ‰˜Á¯‰ Ì¢Ó‬‬
‫‪¯Á‡Ó„ Ô ·¯„ ‰˜Á¯‰ ‡Ï‡ ȉ ‡Ï ÌÂ˜Ó ÏÎÓ ¯Ó˙‡ ‰‡ÓÂË È„Ú„ ˙·Â˙΄ '· ˜¯Ù· ‡„ÂÓÏ˙ ˜ÈÒÓ ‰È·˘„ ‡È‰‰·„ ۇ ‰˜Á¯‰ „·Ú‬‬
‫˘‡‪Ô È¯˜ ‡Ï Ô˙Ò‡ „ˆ· ÌÈ„Ú ÌÈ ˘Ó ˙ÂÁÙ ‰Â¯Ú·˘ ¯·„ Ôȇ„ ˙¯Á‡ ‰ È„Ó· ÌÈ„Ú ˘È ÂÏÈه ‰¯Â˙‰ ÔÓ ‰¯ÒÂ‡Ï Ôȇ Â È Ù· ÌÈ„Ú‰ ÔÈ‬‬

‫·‪.(¯Ó˙‡ ‰‡ÓÂË È„Ú Ô È˜ÒÓ„ ȇӷ ˘¯ÈÙ˘ ‰Ó ·"È Û„ ÔÈ˘Â„È˜Ï ÂÈ˘Â„ÈÁ· Ë"Óȯ‰ÂÓ Ô¯ÓÏ ÔÈÈÚÂ) ˜"·„ Û¯Â˙ Âχ ÌÈ ˘ ˙Â„Ú ‰È‬‬
‫‪¯ÂÒÈ‡Ï Â‡Ï ¯ÂÒȇ ÔÈ· Ô È˜ÏÁÓ ‡¯ÂÒȇ È„ÈÏ È˙‡ ‡Ó˘Ï ˘ÂÁ ˜¯Â ‡¯˙ȉ· ˜ÈÒÚ„ Ï΄ ¯ÙÂÒ Ì˙Á Ô‡‚‰ ȯ·„Ï Ï„‚ „ÚÒ ˘È Âȯ·„ÓÂ‬‬

‫‪.‡ˆÂÈΠ‰ÏȘÒ‬‬

‫‪.ÂÊ ‡È˘Â˜ ı¯È˙˘ ‰Ó · ,·Î ‰„ ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙· ‰‡¯ .È‬‬

‫‪.‰˜„ˆ ÏÈÚÓ‰Ó Â‡È·‰ ԇΠÂχ ,‰Ê „ÂÒÈ Á ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"Π.‡È‬‬

‫‪ÔÓÈÒ ÔÓ˜Ï ‡"Ó‰ ·˙΢ ÂÓÎ ,ÈÁ‰ ÔÓ ¯·‡ ¯ÂÒȇ ˙˜ÊÁÓ ‡ÈˆÂ‰Ï ‡· Ì˙‰„ ‚"Ú‡ ·" :Ï"Ê .ÌÈÈ ˘· ÒÙ„ Ì˘ Â È ÙÏ˘ Ò"˙Á 'ÈÁ· .·È‬‬
‫˙‪ÈΉ ÂÏÈه .¯ÂÒȇ ˙˜ÊÁÓ ÛÈ„Ú ·Â¯Â ,ÔȄΠ̉È˙· ÌȘ„· Ì„‡ È · ·Â¯Â ,ÌÈÁÓÂÓ ÔÈÈÂˆÓ ·Â¯ ȉ Ì˙‰ ÌÂ˜Ó ÏÎÓ ,˘"Ú („ ˜"Ò) Ê"Ï‬‬